心之為心，在其能宰制，能統馭，能操縱，能發能收……
1
智慧有一個要點，就是要冷靜
人類頂大的長處是智慧。但什麼是智慧呢？智慧有一個要點，就是要冷靜。譬如：正在計算數目，思索道理的時候，如果心裡氣惱，或喜樂，或悲傷，必致錯誤或簡直不能進行。這是大家都明白的事。但是一般人對於解決社會問題，偏不明此理。他們總是為感情所蔽，而不能靜心體察事理，從事理中尋出解決的辦法。
我想說一個猴子的故事給大家聽。
在湯姆孫科學大綱上敘說一個科學家研究動物心理，養著幾隻猩猩、猴子做實驗。以一個高的玻璃瓶，拔去木塞，放兩粒花生米進去，花生米自然落到瓶底，從玻璃外面可以看見，遞給猴子。猴子接過，亂搖許久，偶然搖出花生米來，才得取食。
此科學家又放進花生米如前，而指教它只須將瓶子一倒轉，花生米立刻出來。但是猴子總不理會他的指教，每次總是亂搖，很費力氣而不能必得。此時要研究猴子何以不能領受人的指教呢？沒有旁的，只為它兩眼看見花生米，一心急切求食，就再無餘暇來理解與學習了。要學習，必須兩眼不去看花生米，而移其視線來看人的手勢與瓶子的倒轉才行。要移轉視線，必須平下心去，不為食慾衝動所蔽才行。然而它竟不會也。
猴子智慧的貧乏，就在此等處。
人們不感覺問題，是麻痹；然為問題所刺激，輒耐不住，亦不行。要將問題放在意識深處，而游心於遠，從容以察事理。天下事必先了解它，才能控制它。情急之人何以異於猴子耶？還要注意：人的心思，每易從其要求之所指而思索辦法；觀察事理，亦順著這一條線而觀察。於是事理也，辦法也，隨著主觀都有了。其實只是自欺，只是一種自圓其說。智慧的優長或貧乏，待看他真冷靜與否。
2
沒有智慧不行，沒有勇氣也不行
沒有智慧不行，沒有勇氣也不行。我不敢說有智慧的人一定有勇氣；但短於智慧的人，大約也沒有勇氣，或者其勇氣亦是不足取的。怎樣是有勇氣？
不為外面威力所攝，視任何強大勢力若無物，擔荷任何艱巨工作而無所怯。譬如：軍閥問題，有的人激於義憤要打倒他；但同時更有許多人看成是無可奈何的局面，只有遷就他，只有隨順而利用他，自覺我們無拳無勇的人，對他有什麼辦法呢？此即沒勇氣。
沒勇氣的人，容易看重既成的局面，往往把既成的局面看成是一不可改的。說到這裡，我們不得不敬佩孫中山先生，他是一個有大勇的人。他以一個匹夫，竟然想推翻二百多年大清帝國的統治。沒有瘋狂似的巨膽勇氣，是不能作此想的。然而沒有智慧，則此想亦不能發生。他何以不為強大無比的清朝所懾服呢？他並非不知其強大；但同時他知此原非定局，而是可以變的。他何以不自看渺小？他曉得是可以增長起來的。這便是他的智慧。有此觀察理解，則其勇氣更大。而正唯其有勇氣，心思乃益活潑敏妙。智也，勇也，都不外其生命之偉大高強處，原是一回事而非二。反之，一般人氣懾，則思呆也。所以說沒有勇氣不行。無亂什麼事，你總要看他是可能的，不是不可能的。無論任何艱難巨大的工程，你總要「氣吞事」，而不是被事懾著你。（完）
編者註：梁漱溟先生曾經說過：「我還是願意跟著王陽明走」。以下幾條，是先生的心得體悟；值得我們反覆琢磨思索！
人類不是渺小，是悲慘；悲慘在受制於自己。渺小是最錯誤的見解。幾時你超脫了自私，幾時你就超脫了渺小。
一切利害得失計較皆從自身來，假以人類有超越其身之心也，遂不為此自發感情要求之所限，而能自覺地照顧到他人以至大眾，不落於狹隘偏私。
所謂學問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。學問是解決問題的，真的學問是解決自己的問題。
經濟生活分散了人心，而組聯了人身。政治形成集團對抗，劃分此疆彼界。
著急貪求，表見了人類的卑微；歆羨涎流，顯露了人類的醜陋；忍耐不下，煩惱苦愁，見出了人類的無用。
深深地進入了解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等。這是最深淵的學問，最高明最偉大的能力或本領。然而卻不是一味向外逐物的西洋科學家之所知矣。
心之為心，在其能宰制，能統馭，能操縱，能發能收……
王陽明心學
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