梁啟超：《孟子》的現實意義與讀法
《孟子》的現實意義
為修養受用起見，《論語》如飯，最宜滋養: 《孟子》如葯，最宜祓（fú）除及興奮。談《孟子》，第一，宜觀其砥礪廉隅，崇尚名節，進退辭受取與之間竣立防閑，如此然後可以自守而不至墮落。第二，宜觀其氣象博大，獨往獨來，光明俊偉，絕無藏閃。能常常誦習體會，人格自然擴大。第三，宜觀其意志堅強，百折不回。服膺書中語，對於環境之壓迫，可以增加抵抗力。第四，宜觀其修養下手工夫簡易直捷，無後儒所言支離、玄渺之二病。
要之，《孟子》為修養最適當之書，於今日青年尤為相宜。學者宜摘取其中精要語熟誦，或鈔出常常閱覽，使其精神深入我之「下意識」中，則一生做人基礎可以穩固，而且日日向上，至老不衰矣。
《孟子》之內容及其價值
孟子與荀卿，為孔門下兩大師。就學派系統論，當時儒、墨、道、法四家並峙，孟子不過儒家一支流，其地位不能比老聃、墨翟，但孟子在文化史上有特別貢獻者二端：一是高唱性善主義，教人以自動的擴大人格，在哲學上及教育學上成為一種有永久價值之學說。二是排斥功利主義，其用意雖在矯當時之弊，然在政治學社會學上最少亦代表一面真理。其全書要點略如下:
一、哲理談。窮究心性之體相，證成性善之旨。《告子》上下篇，《盡心》上篇，多屬此類。
二、政治類。發揮民本主義，排斥國家的功利主義;提出經濟上種種理想的建設。《梁惠王》上下篇，《滕文公》上篇，全部皆屬此類，其餘各篇亦多散見。
三、一般修養談。多用發揚蹈厲語，提倡獨立自尊的精神，排斥個人的功利主義。《滕文公》、《告子》、《盡心》三篇最多，余篇亦常有。
四、歷史人物批評。借古人言論行事，證成自己的主義。《萬章》篇最多。
五、對於他派之辯爭。其主要者如後儒所稱之辟楊、墨，此外如對於告子論性之辯難，對於許行、陳伸子之呵斥，對於法家者流政策之痛駁等皆是。
六、記孟子出處辭受及日常行事等。
以上各項中，惟第四項之歷史談價值最低。區當時傳說，多不可信，而孟子並非史家，其著書宗旨又不在綜核古事，故凡關於此項之記載及批評，應認為孟子借事明義，不可當史讀。第五項辯爭之談，雙方皆持之有故言之成理，未可偏執一是。第二項之政治談，因時代不同，其具體的制度自多不適用，然其根本精神固有永久價值。餘三項價值皆極高。
《孟子》如何讀
《論語》為二千年來國人思想之總源泉；《孟子》自宋以後勢力亦與相埒（liè）。此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦; 即不能，亦須翻閱多次。務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言，以資修養。《論語》、《孟子》之文，並不艱深。宜專讀正文，有不解處，方看注釋。
生僻字釋義：
（1）祓（fú）除：古代除凶去垢的儀式。
（2）埒（liè）：等同，「故吳諸侯也，以即山鑄錢，富埒天子。」
本文由「國學旁通」根據中華書局印行，梁啟超先生所著的《讀書指南》摘錄整理，轉載請註明出處。
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