八音之和——樂器
九連墩的故事——湖北九連墩墓出土文物展
展覽時間：2017年12月29日—2018年3月11日
展覽地點：遼寧省博物館一樓3號臨時展廳
楚人尚樂，《列子·湯問》記載，楚國人伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境，所以就「破琴絕弦」，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。由此可以看出楚人對音樂的愛好與執著。
而在《羋月傳》中，我們同樣能夠感受到楚人對音樂的喜愛。讓我們再回顧一下劇中的相關情節。
劇集開篇，楚威王三年，星象顯示有霸星降至，恰逢楚國媵女向式懷有龍嗣，因此腹中胎兒便被眾人認定為旺楚國運的霸主。為了迎接胎兒的降生，威後請巫女在高唐台跳舞祈福。此時巫女吟誦的音樂《東皇太一》，是屈原詩歌集《楚辭》九歌當中的一首，充滿著浪漫主義氣息和對美好生活的嚮往和追求。
楚國的祭祀大典上，羋月作為少司命翩翩起舞，到了高潮部分，羋月黃歇二人金玉之聲，琴瑟和鳴。
羋姝遠嫁秦國，在秦楚邊界拜別家鄉故土和列祖列宗時，巫女也唱到了《東皇太一》。該曲在祈求神靈庇佑吾等鬼祟不侵、一路安泰的同時，亦希望天神賜福人間，給人類帶來生命的繁衍，給作物帶來生長的福音。
羋月隨羋姝陪嫁到秦國以後，夜晚來臨，羋月在承明殿前用排簫吹奏楚國情歌，思念自己的故土，想起在楚國的日子。
八音之和
「樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。」音樂要求和諧，因此被引申用於教化，禮治之外用音樂來調節人倫是中原文化的傳統。先秦文獻記載用於祭祀、宴饗（xiǎng）等儀式活動的樂器近30種，按質地可分為金、石、土、革、絲、木、匏（páo）、竹等八音。楚人不但完整繼承了中原的八音之制，鑄造出體量巨大、氣魄宏偉的編鐘，更將無與倫比的想像力與浪漫主義融入傳統樂器中，創造出如虎座鳥架鼓這類獨特而華麗的樂器，彰顯了楚人「不鳴則已，一鳴驚人」的精神追求。
剛進入展廳，在序廳的中心位置，擺放著一個虎座鳳鳥漆木架鼓複製品，造型別緻，鳳鳥栩栩如生。
虎座鳳鳥漆木架鼓（複製品）
戰國中晚期
木、漆
2002年湖北棗陽九連墩2號墓出土
虎座鳳鳥漆木架鼓屬於懸鼓，此鼓以虎為座、鳳鳥為架，鳳鳥立於虎背，鳥身另有兩隻幼虎支撐鼓身，鼓身有兩個可繫繩索於鳳鳥冠部的環鈕，卧虎則匍匐於六蛇糾結的浮雕底座之上。造型別緻典雅，設計巧妙，融聲、色、形於一體，表現出楚人絕妙的想像力和高超的藝術表現力，是楚文化的象徵。
楚屬南方祝融之地，向有崇鳳傳統，鳳鳥為至高無上的神鳥，其地位堪比中原威力無邊的神龍。同類型器物均僅見於湖北、湖南、河南等楚國貴族大墓中，可知當時只有王室及高級貴族才能享有，是楚地特有的一種樂器。
金聲玉振
中國有一個成語「金聲玉振」，指以鍾發聲，以磬收韻，奏樂從始至終。《孟子·萬章下》：「集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。」古人稱青銅為「吉金」，編鐘由青銅鑄成，發出的聲音叫做「金聲」。與編鐘配合演奏的樂器是編磬，磬片由玉或青石片製成，敲擊磬片時發出的聲音叫「玉振」。
先秦至兩漢時期，以銅編鐘、石玉編磬為主體樂器的「金聲玉振」是最莊嚴、隆重的音樂禮儀，在重大祭祀、朝聘、宴饗活動中不可缺少。同時，編鐘、編磬還是等級和權力的象徵，僅限上層貴族使用，其數量、大小根據天子、諸侯、大夫等身份有不同的禮制。
在本次「【九連墩的故事】——湖北九連墩墓出土文物展」中，大家可以看到戰國時期銅編鐘和石編磬的身影。
編鐘（銅鐘原件共34件，木鐘架複製）
戰國中晚期
銅、木、漆
2002年湖北棗陽九連墩1號墓出土
樂器。共34件，由鈕鍾和甬鍾組成，分上、下兩層懸掛，上層鈕鍾二組各11件，下層甬鍾一組12件。鍾架通長481.8厘米，高149.8厘米。
石編磬
戰國中晚期
木、石
2002年湖北棗陽九連墩2號墓出土
樂器。原磬（qìng）塊由石灰石磨製，共19件。出土時，多數已斷裂腐蝕，但懸掛編磬的木質簨（sǔn jù，即鐘磬架）保存完好，是目前發現的保存最好的楚國編磬之一。
古人云「琴瑟在御，莫不靜好」、「窈窕淑女，琴瑟友之」、「妻子好合，如鼓琴瑟」，琴與瑟都是我國的傳統樂器，二者經常共同出現，因形狀相似，且合奏聲調協調，古人常以琴瑟比喻夫妻恩愛、情投意合。在本次展覽中，展出了一架精美的彩繪二十三弦瑟。
彩繪二十三弦瑟
戰國中晚期
木、漆
2002年湖北棗陽九連墩2號墓出土
斫木胎，髹漆。呈長方體，尾部略收成弧形，中空為共鳴箱。面板微拱，首端橫亘首岳一條，尾部平行尾岳共三條。岳山前共有23個弦孔，並插立栓弦木枘4個，木枘頂部浮雕渦紋和柿蒂紋，底板兩端鋬有首岳與尾岳，首岳橢圓形，尾岳凸邊橢圓形。面板的兩端與側板髹黑漆，其餘未髹漆，出土時面板殘有絲弦痕迹。目前考古發覺所見有18、19、21、23、24、25弦共六種弦制，多集中在湖北、湖南、河南三省，大多出自東周楚墓。
彩繪二十三弦瑟架（複製件）
此外，展覽中還有一些比較新穎獨特的樂器。
漆木角形器
戰國中晚期
木、漆
2002年湖北棗陽九連墩2號墓出土
木胎，整木斫制，形似彎牛角，器表突起兩個圓形凸箍，內腔鑿空，徑大口端鑿有小孔一圈。彩繪髹漆。目前所知這種角形器只出土了7件，除一件出於長沙外，其餘都出自湖北境內。從器型來看，似為單音樂器，有稱之為巫師的法器，也可能是先秦的蒙皮樂器「雅」。
木杵、木臼（或稱柷）（2件）
戰國中晚期
木、漆
2002年湖北九連墩2號墓出土
工具或樂器。木臼為正方形，體呈梯形，口為圓形，深腹。木杵為長圓柱形木棒，兩頭各套一青銅套。全器髹黑漆。為一套舂米工具。杵、臼出自隨葬禮器的東室，可能為失傳的樂器柷。在我國南方少數民族地區有以杵、臼作節奏樂器，婦女們利用舂米，以木杵與木臼敲擊發出的響聲，隨著節奏跳起舂米舞。現在高山族的杵、臼舞所用的樂器就是實用的杵、臼。
楚之禮樂與中原一脈相承，又融入了楚人獨特的生活風尚和審美趣味。禮樂之器既有中原之凝重、典雅、簡樸，又有楚之靈動、活潑、華麗，浪漫與理性交織，華夏與蠻夷風格混融，從造型到紋飾到組合方式，無不昭示著楚的風範和氣度。
本期編輯：韓曉晴
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