南懷瑾老師：《龐居士語錄》與龐公的禪（代序）（二）
《龐居士語錄》與龐公的禪（代序）（二）
南懷瑾
一口吞江與不作萬法之侶
中唐以後南宗的禪，再經馬祖的闡揚，盛行於江（西)、湖（南)之間，這是眾所熟知的事。龐居士也如一般讀書人——知識分子一樣，接受時代風尚的影響參禪學佛，並非如東漢以前一樣頗為稀奇，也不如現代一樣視為落伍。他是當時的讀書人——知識分子，也是非常有慧根的人。由他見石頭和尚與馬祖和尚的問話看來，在未見他們之前，對於佛法的要義已有相當的「知見」和理解。所以一開口便問：「不與萬法為侶者是什麼人？」
「法」字在佛學中的理趣，代表了一切事、一切理。也可說它代表了一切心、一切物。「萬法」，當然包括了在世俗間的一切事物，同時也包括了出世間的一切佛法。龐居士一開口便能問：「不與萬法作伴侶的，你說是什麼人？」可見他對於自己「知見」學理的見解實在頗為自負。
照一般的觀念，一個人能做到不與萬法為侶當然是一超人。等於說：弗（不)是人，便成佛了。妙就妙在石頭和尚的教授法。他對於龐蘊的問題絕口不提，只把一隻手掩住他開口問話的嘴巴，使他當時氣索麵紅，半個念頭也轉不出來。由他反躬自照，的的確確認得自己「不與萬法為侶」的是什麼，所以才能使他當下休去、悟去。這種宗門的教授法，後世絕少人能做得到，必須要千手千眼，眼明手快，拿得准，認得穩，才可下手接引。如果龐居士事先沒有「知見」成就，又沒有石頭一樣的明師手法，豈非一場笑話，不引起兩人對打一架才怪呢！
從此以後，他就真的大徹大悟了嗎？慢慢來！還有問題的。雖然他能說出「神通並妙用，運水及搬柴」，未必不是口頭禪。因為讀書人——知識分子學道參禪，在「知解」方面到底佔了便宜。但在實證的工夫上，也正因為有太多的「知解」，吃了聰明反被聰明誤的虧。好在他有一個同有頭巾習氣的出家朋友，那便是馬祖為他取名外號為「天然」和尚的丹霞。他本來要進京去考功名而考進了「心空及第歸」的禪門中來。他倆互相切磋，就此牽牽扯扯來看馬祖和尚。本來馬祖和石頭是一鼻孔出氣的同門道友，他兩個人的弟子也時常交換教導，二人門下向來就有「寄學生」的慣例。龐居士因丹霞的關係來向馬祖參學，是很自然的事。
怪就怪在他來問馬祖的話，仍然還是那個老問題：「不與萬法為侶者是什麼人？」切須留意，只此一句話，它所包涵的內義之廣泛，程度之深淺，大有不同。龐居士在石頭處有個入門的「悟解」，若說徹頭徹尾、透過向上一路，還有問題存在。只要看他悟後來見馬祖時還是問此一語，便可見他心裡多少時來，還在運水搬柴，還在嘀嘀咕咕。好在馬祖氣勢驚人，他一開口便向龐居士說：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」這一下，比起石頭的掩住嘴巴，倒抽一口冷氣更厲害。這是有道理也毫無道理的話。所以使得龐居士就此寬心大放，了解無疑了。
關於這重公案，古人拈提出來頌解的很多，禪要真參實證，本來不須再畫蛇添足。不過像我這個拙棒，仍然不死心，再重提一下對於此事的一首絕句，以供一笑，也可以說是口頭禪的外語吧！
龐蘊當年見石頭
一經掩口便宜休
何須吞盡西江水
亘古江河自不流
除了真參實證之外，如要只談禪學，就不妨參考一下《肇論》的「旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流」便可瞭然。不過理解得就完了。此所以談「知解」、論「禪學」者止於如斯而已矣。
石頭和尚對龐居士的掩口葫蘆，馬祖的「一口吸盡西江水」，到了近代以來，花樣翻新，又有人加以特解。過去在參學諸方的時期，碰到有些修學道家、密宗的人說，石頭掩住龐居士的嘴巴，馬祖教他「一口吸盡西江水」都是要他氣功到堂，做到了「寶瓶氣」，乃至「氣住息停」才能悟道。這種見解可能照舊還會流傳，如果古來禪宗大德們聽了，一定哈哈大笑。天哪！天哪！
（待續）
◎ 本文選編自東方出版社（簡體）： 南懷瑾先生著《中國文化泛言（增訂本）》
出版信息
《中國文化泛言》增訂本
作```者：南懷瑾先生
出```版：東方出版社
網```址：www.rmdf.cn
年```份：2016年4月
南懷瑾學術研究會
南懷瑾先生的生平、事迹與學術研究
長期徵文及史料 郵箱：ws@nanss.org
版權所有，轉載請註明出處，並附上本信息
TAG:傳承網 |