古代最爽職業之一，受皇帝恩寵，坐著就能賺錢的棋待詔

圍棋，古時有「弈」、「碁」、「手談」 等多種稱謂，對弈，即是 下圍棋，也由此引申到象棋，及其他對局。在古代，有學識地位的人，用來消遣娛樂，他們同時也鍛煉了全局考慮的能力，增強自己的謀略。所以這是中國古代知識階層修身養性的一項必修課目，屬於琴棋書畫四藝之一。

唐朝著名詩人張籍有詩曰《美人宮棋》：紅燭台前出翠娥，海沙鋪局巧相和。趁行移手巡收盡，數數看誰得最多？

這首詩描繪了唐朝宮女下圍棋的情景。唐朝曾在宮內設棋待詔，專教宮人下棋，每個月都有豐厚的朝廷薪俸。所謂「詔」，即指皇帝的詔書，「待詔」猶言候命。唐朝的帝王多愛好圍棋，這是棋待詔產生的重要原因，也是文武官員以及平民百姓普遍愛好圍棋的原因之一。而唐玄宗最甚，所以那個時候的棋待詔地位也是空前絕後的高，因棋待詔的設立，在科舉考試之外，士人和平民又多此一條進身之階，有許多人傾畢生之精力研究棋藝，成為職業棋手，對弈之風遍及全國。這時的圍棋，已不僅在於它的軍事價值，而主要在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為男女老少皆宜的遊藝娛樂項目。

棋待詔的棋藝活動，不僅僅是陪侍皇帝下棋，局限在宮廷的小圈子裡與世隔絕。他們還從事以下幾方面有意義的活動：一、外交活動，如顧師言，接待日本國王子，切磋棋藝，成為中日圍棋交流史上的佳話。二、參加公開的棋會和比賽。如王積薪，曾在燕公張說家、太原尉陳九言「金谷」園，與好手對局，對社會產生很大影響。三、著書立說，弘揚棋道。如王積薪著《棋訣》三卷，成為棋家之寶典。

而棋待詔的任命，大致要經過推薦與考選，濫竽充數，沒有真才實學是不行的，所以唐朝的棋待詔都是當時第一流的國手。朝廷將這些人選拔到京師，他們又通過自己的棋藝活動推動了圍棋的發展。

相傳把中國的圍棋帶到日本的吉備吉真，因長期活躍於長安棋壇，非常為日本人所崇敬！而日本的遣唐使，個個必須都得會圍棋才行，當然，也因為圍棋從咱中國帶回去了不少皇帝賞賜的寶貝！日本現今藏於正倉院的紫檀盒形十九道圍棋盤，相傳就是唐玄宗所贈。

如今棋手的地位雖不可同日而語，得益於多個國家領導人的關心，和圍棋體制的健全，也發展到了空前絕後的地步。

不過平民百姓的普及度，差強人意呀！

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