行有不得 反求諸己——古雨水的民俗文化

干支紀年：戊戌年 甲寅月 癸巳日

民俗篇

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

——宋代·陸遊《臨安春雨初霽》

一、古雨水的民俗文化

祭白虎化解是非：

圖3-24白虎

很多中國的民間傳說，都是從古代的文化現象中，繼承了人體內和天地間白虎的存在性，只是丟失了其中深層次的內涵，全面轉成了外求法。民俗中的白虎，存在著天地間非物象屬性的白虎，認為白虎是統管人間口舌、是非的物靈神，每年都會在雨水這天出來覓食，開口噬人。如果不慎犯之，則在這一年內常會遭遇邪惡小人興風作浪，阻撓前程順利發展，引致百般不順。大家對它心懷敬畏，為了自保，便在啟蟄後的古雨水那天祭祀白虎，以求避免無妄之災的發生。

中國民俗中的祭白虎，是指拜祭用紙繪製的白老虎，或者用竹片扎一個紙老虎，然後畫上花紋。紙老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫有一對獠牙。拜祭時，用豬血作為祭品飼餵，使其吃飽後不再出口傷人，繼而以生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使之充滿油水，不能張口說人是非。

無妄之災，其實都有內在的關係。人體內本身就存在著白虎，而且龍虎還要斗一場，然後完成龍吞虎。正是因為體內的白虎不調訓，才會招引外白虎的同類。片面地祭白虎，已經丟失了內求法的根本。就像現在的很多男性，沒有節制地去接觸很多女性，而這些女性都是怎麼來的？其實都是因為他們自己的內白虎沒有制約好，才迎來了外白虎。這些外白虎一旦與他們體內的白虎相結合，也就只有丟官、損財、敗命、破家的下場了。

中國的傳統文化，是以天人合一修身內求為前提的文化。人們在修身求真的實踐過程中，出現的青龍、白虎、朱雀、玄武四象，以及它們顯形聚合與結合歸一的變化過程；並且，與自然天地相結合進行拓展思維，還能夠發現啟蟄後的雨水期，是體內白虎開始活躍起來的時間節點，具有「木龍動後金虎醒，肝仁木炁盛時肺義金則應」的客觀規律。

因而，修身求真實踐具有一定基礎的人，應當重視和順應白虎內動的時間節點，同時了解「龍吟之後必虎嘯」的現象，整體地把握住龍和虎，將「龍行雨（腎水），虎從風（肺息）」解析透徹，能夠順應四時而用，才是一個真正的龍的傳人。

「打小人」驅趕霉運：

啟蟄後的古雨水，象徵著二月份的開始，平地一聲雷，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，家中的爬蟲走蟻也會應聲而起，四處覓食。所以，在古時啟蟄後的雨水當日，人們會手持清香、艾草熏家中四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味。這一民俗在流傳中，由於意識哲學文化的取代，漸漸功利意識化，人們不僅要驅趕霉氣，而且也要驅趕霉運。霉運纏身者，不是倡導「行有不得，反求諸己」，而是通過扎紙人拍打對頭人，渲泄怨氣、仇恨，甚至想當然地以為是誰整了自己，然後就叫著這個人的名字，把鞋子脫下來猛敲。

拍打對頭人驅趕霉運的習俗，也就是民間「打小人」的風俗。在廣東，每年啟蟄後的古雨水那天，便會出現一個有趣的場景：很多女性一邊用木拖鞋拍打紙公仔，一邊口中念念有詞地念打小人咒語，以此法驅趕身邊的小人瘟神，以求擺脫一年的霉運。這種流行的民俗文化，也是缺失正善治方法的體現。從這些民俗文化中，也可以看出傳統道德文化失落與變遷的痕迹。

二、古雨水農諺

與天象氣候有關的：

二月莫把棉衣撤，三月還下桃花雪。

二月打雷麥成堆。春雨貴如油。

驚蟄（古雨水）前後一場風，倒冷就在三月中。

驚蟄（古雨水）當日天氣晴，保證樣樣都能行。

驚蟄（古雨水）晴，樹木芽發兩層。

與人事物候有關的：

七九河開，八九雁來。

過了驚蟄（古雨水）節，耕地不能歇。

雷打驚蟄（古雨水）前，農民好種田。

雷打驚蟄（古雨水）後，低田好種豆。

驚蟄一犁土，春分地氣通。

驚蟄（古雨水）春分兩相連，耕田浸種莫遲延。

驚蟄（古雨水）聞雷米似泥，春分下雨病人稀。

驚蟄（古雨水）節栽生薑，夏至栽老秧。

糞大水勤，不用問人。

有收無收在於水，收多收少在於肥。

九盡楊花開，農活一齊來。

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