金與金狗 彰顯十玄緣起無礙

唐武則天在位時，對華嚴奧義不了解，時法藏大師以金與金師子為例，從小講起，從小講到大，直至講到華嚴最高的事事無礙境界，也就是十玄門，十玄緣起無礙，重重無盡，令人嘆為觀止。

金師子離我們很遙遠，今年是狗年，不妨換成金狗，用金與金做成的狗的具體例子來說明華嚴十玄門，更回貼近生活，有益於感受體會。

一、金狗，金為體，狗是相，金與狗同時成立，圓滿具足；整個的狗都是金子，所有的金都是狗，狗有眼耳鼻舌身意六根，與金同時成立，就是第一同時具足相應門， 這是十門總說。

二、狗眼耳鼻等諸根同時相收，可以會合諸根相同部分，而其完全具足。以狗眼看一切都是狗眼，以狗耳看，一切都是狗耳，為純；眼耳相比較又各個獨立，為雜；如此一一皆雜，一一皆純，純雜都是圓滿藏，就是諸藏純雜具德門，後來法藏大師改為廣狹自在無礙門。

三、金與狗相容，兩個都在，成立一多無礙。當多容一時，那麼六根成立，多容多時則狗並不特殊。理事與事事之間各自不同，金性喻理，狗喻事，兩者能夠互容時則性相各別，或一或多，各住各位，就是一多相容不同門。

四、狗諸根的每一根毛孔，都能由金來收盡狗，包括諸根和諸毛孔，也都能各自含攝全體，都離不開金子啊；然後一一徹遍狗諸根而令其相即時，便能自在成立，無障無礙，這就是諸法相即自在門。

五、在看到狗時只見狗而沒有金，那麼狗顯而金隱，就是相顯而性隱；隱是秘密，顯是顯著，如只是看金只知道它是金而不知道有狗，這是金顯而狗隱，即是性顯而相隱；如果兩處同時看時，俱隱俱顯，性相同時，隱顯齊現，這就是秘密隱顯俱成門。

六、當金與狗，或隱或顯，或一或多，看金時狗好像隱去了，僅顯金子；看是狗時，金性好像隱藏起來，完全彰顯狗的形相，這種有力無力，主伴交輝，理事齊現，能完全相容，即微細相容安立門。

七、如果狗的各支節每一毛孔又各有金狗，每一毛孔處的狗又同時入一毛孔之中，以一切攝一切同入一中，這就相在無礙門。就象天帝網珠，交光相網，重重無盡，而成為因陀羅網境界門。

八、如狗表示無明，由金體能彰顯真性，那麼世間的一切妄法都生滅無常的無明，唯有如來藏才是不生滅的真性。用理事合論，就是真妄和合，如阿賴耶識含有覺與不覺二義，覺將能彰顯真性，不覺就是令生無明。無明不離真性，見狗即見金，即無明而解真性，這就是託事顯法生解門。

九、狗相又比有為法，都是念念生滅，必須要經由工匠的打造因緣，而時時遷謝，剎那之間就可分為過去、現在、未來三世，三世又各有過去未來現在。像狗諸根諸毛，本來就是由純一的金所打造而成，雖然九世繁育各有其隔相，卻能在融通無礙的狀況下成立於同為一念，即是十世隔法異成門。

十、金與狗各無自性，狗相無自性，金性無性，平等平等，金與狗完全由我們心識的妄想演變而成，沒有定相可尋，這是唯心迴轉善成門。當全心一事時，就能隨心而遍現於一切事物中；當全心入於一切時，便能隨心入於一事中。

再如對比明顯的例子，把同等的金子分別做成莊嚴佛像與狗屎狀，金子的價值一樣，做成的形相不同，由於人們文化價值心識喜好不同活動，兩者標出的價格，可能有天地之別，不說商人之巧，此乃人性識想之異。華嚴頌雲「應觀法界性，一切唯心造。」後來法藏大師把它改為主伴圓明具德門。

願超越一切的平靜與你同在！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！