正道而行，以身作則

2·20季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」

注釋：

季康子：季孫肥，魯哀公時的正卿， 「康」是謚號。當時魯國國室衰弱，以季氏為首的三桓強盛，季康子位高權重，是魯國當時最有權勢的政治人物。

以：連詞，和。勸：勤勉。

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譯文

季康子問：「要使人民恭敬、忠誠又勤勉，該怎麼做？」先生說：「對待人民莊重認真，人民就會恭敬；孝敬父母、慈愛幼小，人民就會忠誠；提拔賢良，教導能力不足的人，人民就會勤勉。」

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心解

聖人和我們這樣的凡夫俗子的區別，就是能夠透過現象看本質。同樣看到國民素質差，孔子就知道根源在統治者身上，所以把《論語》讀完，從來沒見孔子批評老百姓，只看到孔子對當時權貴的批判。當領導的以身作則，下面的人自然上行下效，風氣也就慢慢好轉了。在上未者能孝慈，老百姓自然也跟著孝慈。而能夠孝敬父母的人，才能忠於國家，所以說求忠臣必於孝子之門也。

但凡做管理工作，都不應靠權勢壓服別人，而應以自己的人格魅力去影響和感化他人。這就是我們常說的「內聖外王」之道，到明朝時，一代大儒王陽明則將這一思想總結升華為「心學」。「心學」就是通過在生活實踐中自我修心以光明內心，影響他人。你發自內心尊重人民，人民就會尊重你，敬畏你。正道而行，以身作則，這是亘古不變的為人處世之道。

孔子一生不談「怪、力、亂、神」，只以傳播常識為己任。一個人常常犯的錯誤往往不是由於高深的專業知識不夠，而是他自以為高明，但是做事卻違背了常識。縱觀人類歷史，反思當下現實，其實我們最需要的往往不是高深的理論，而是回歸對常識的認知。任何脫離常識的理論與鼓動，如「人有多大膽，地有多大產」之類的癲狂口號，最後帶給這個世界的都是災難。

孔子季告誡季康子的這些事情，其實是我們每個人本來就應該做的，並不是為了讓人民恭敬、忠誠又勤勉才刻意去做的。我們只需要率性而為，根據自己的本性去做可以了，那些良好的成效只是個人修養提升的附帶後果而已。如果把這些行為作為使人民恭敬、忠誠又勤勉的手段，那就是機心過重，屬於作偽，離做人的真誠正道就南轅北轍了。

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