雲岡石窟的千佛袈裟究竟有怎樣的傳奇故事

從西漢開始，佛教就開始傳入中國。佛教以其特有的脫離苦海，現世吃苦的思想，受到了統治者大力的推廣，在中國有著非常廣泛的信仰。

三國兩晉南北朝這段時間，是中國古代一段漫長的混亂時期，百姓生活民不聊生，在這樣的情況下，佛教就成為老百姓在兵荒馬亂的時代里的情感寄託，所以這一段時間，佛教獲得了極為快速的發展。

但是在中國的歷史上，卻有著一位皇帝在全中國範圍內進行「滅佛」的活動。當時，北魏為了統一北方，鞏固在中原的地位，實行全民為兵的制度。當時的皇帝是北魏太武帝，太武帝是一位雄心勃勃的皇帝，他為了統一中原的宏圖大業，更是堅定不移的徵兵徵稅，以供軍用。

那時，由於佛家沙門可以免除租稅、徭役，而且當時的寺院里還存在著自己的私人武裝。這成為太武帝徵兵徵稅的巨大阻礙。

北魏統一北方刻不容緩。面對這樣的情況，銳志成功的太武帝就在太延四年（公元438年）下詔，凡是五十歲以下的沙門一律還俗服兵役，拆除全國寺院、砸碎佛身法像，全國上下一律不得信仰佛教，官方宗教改信道教。

推行道教，是在一位叫做寇謙之的道士影響下實行的。寇謙之早年就熱衷仙道，修持漢末張陵、張衡、張魯創立傳承的五斗米道，隨方士入華山、嵩山學道修鍊，自詡曾有太上老君授他天師之位及《雲中音誦新科之誡》二十卷。在北魏明元帝拓跋嗣年間，從嵩山到了當時的都城平城，結交北魏著名政治家、軍事謀略家崔浩，常通宵達旦聽崔浩談論古代治亂史，為之折服。受崔浩影響，寇謙之把儒家學說和佛教經律論及齋戒祭祀儀式吸收到道教中來，去除了道教一些神仙，重新改造五斗米道，並被太武帝採納，推行全國。

在這樣的歷史背景下，滅佛成為了當時的主流。但是，太武帝在滅法之後，他的子孫後代並沒有完全的把他的方針政策執行下去。並且從北魏文成帝年間，開始開鑿我國三大石窟之一的雲崗石窟。

在中國的古典的石窟藝術中，佛像造型的取材一般都是來自於皇帝的。例如洛陽龍門石窟，就是在武則天捐獻了自己的十萬擔胭脂錢修建的。所以洛陽的龍門石窟，有三分像武則天。而在雲崗石窟，這一點體現的更加淋漓盡致。著名的雲岡石窟大佛，所代表的人物就是北魏的孝文帝。

崇佛的孝文帝被雕刻成雲崗大佛，那麼滅佛的太武帝是什麼造型呢？果不其然，在雲岡石窟中有著這樣的一尊佛，他的袈裟上布滿了大大小小的佛像。這尊大佛，就指代的是北魏太武帝，佛教希望太武帝能在千佛袈裟中贖罪懺悔。其實我認為，贖罪一說是不存在的，正所謂帝王大過天， 在中國古代，應當是沒有什麼能夠凌駕在皇帝之上的。因此我認為，千佛袈裟佛像，更多的是佛門對於太武帝的敬畏。

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