【如是覺】一般人很重視過生日。有的老人家祝壽大擺筵席，有的則用不過生日來逃避自己又老了一歲的事實，請問佛教對於如何過壽有何建議？
編輯說明
現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。
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一般人很重視過生日。有的老人家祝壽大擺筵席，有的則用不過生日來逃避自己又老了一歲的事實，請問佛教對於如何過壽有何建議？
中國壽文化由來已久，如何做壽很有講究，儼然已是一門學問，不過重要的內容不外乎是尊老、敬老。
壽，從後從灸從之，引伸為長久之意。六十歲稱為初壽，八十歲稱為中壽、百歲則稱為高壽。又如七十七歲稱為喜壽，八十八稱為米壽、九十九則稱為白壽。
一般人過生日，往往以大宴賓客，大開舞會狂歡為樂。其實，佛教並不主張過生日，因為這一天正是母親生產受難的日子，那裡值得慶賀呢？生日不但是「母難日」，也是「報恩日」，應該念親恩、思圖報，要發揚父教母愛才對，因為我們的生命是受之於父母，應該以父母為中心，而不應以吃喝為樂。
過去有一些賢明的皇帝，為報母恩而在母難日這一天大赦天下，或是邀集天下長者共同慶祝，以示與民同樂。也有一些大財主，選在母難日這一天，施粥賑災，惠施貧困。
現在不少佛教徒，也懂得在自己或父母生日這一天，到寺院參加報恩法會、大悲懺法會等，或是自己在佛前誦經禮懺，或是供佛齋僧、印經送人，或是為父母成立基金會、設置獎學金、開辦醫院、設立圖書館等，以此念報親恩，為母親祈福，並把功德迴向給天下所有的父母。
星雲大師認為，如果真要過壽，應在六十歲以上，每進十歲，均得慶賀。慶祝不拘形式，可邀親友齊聚一堂，藉此聯絡情感。最好能團體舉行，集合同一年齡的壽星，定期供佛齋僧。祝壽時，應以素齋宴請親友，不收賀禮，以莊嚴節約為原則。
對於佛教徒祝壽的方式，大師也提供下列數種方式參考：
1.助印佛書：
助印各種佛書，以通俗、宣揚佛法的佛教叢書單行本為佳。
2.布施供僧：
捐資贊助各種佛教教育、文化、慈善事業等，以此功德迴向父母身體安康，福壽綿延。3.祝壽函卡：
借著卡片傳達對父母的敬愛與感恩之心。4.表彰行誼：
將父母的偉大行誼，透過文章、傳記、紀念冊等，留下歷史，作為子孫的典範，並以此做為賀禮。5.誦經禮懺：
於佛前誦經禮懺迴向。6.捐款：
專款捐助佛教或社會公益事業。為使為人子女者能在這一天過個有意義的生日，佛光山別分院或定期或不定期舉行報恩祈福法會，讓當月過壽的信徒及其親友，能夠在莊嚴的共修法會中，誦經迴向雙親，報答父母的養育之恩。這也是佛教對孝道的重視與提倡，有心者不妨斟酌參考便宜行事。
如是解
慶生祝壽，尤應避免殺生，因為從自己的生日應該想到，天下蒼生，甚至一切眾生莫不愛惜生命，大家都有生存的權利，所以要護生、助生。若為自己求長生而殺他生命，於理順乎！所以求長生不一定得長生；能夠護生，才能得長生。
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摘錄自
《迷悟之間》和自己競賽?慶生會
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