【如是覺】佛教聖地經常可以看到「阿育王柱」，聽說阿育王從曾暴虐無道轉為仁慈愛民就是受到佛法的影響，請講講他對佛教的貢獻。

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

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佛教聖地經常可以看到「阿育王柱」，聽說阿育王從曾暴虐無道轉為仁慈愛民就是受到佛法的影響，請講講他對佛教的貢獻。

佛陀時代，印度處於分裂征戰的狀態，創立於公元前317年的孔雀王朝，是佛陀涅槃後第一個統一全印度的王朝，建都於中印度摩揭陀國的華氏城。三傳至阿育王(約即位於公元前270年)，文治武功達於鼎盛，成為印度史上最大的帝國，其對佛教的護持弘揚貢獻，亦無出其右者。

阿育王用武力征服了很多弱小國家、民族，後來去巡視那些被征服的國家，雖然街道兩旁站滿歡迎的人群，可是從人們的眼裡，看到的都是怨恨的眼神。阿育王忽然有所感，他認為「我雖然征服了他們的國家土地，但是沒有征服他們的心！」

後來阿育王信仰佛教，用佛教的慈悲、仁愛去幫助弱小民族。多年後，阿育王再度前往巡視，舉國人民心悅誠服，紛紛扶老攜幼來歡迎他。這時阿育王領悟到：「用武力征服他國，不是真正的勝利；唯有用法，用慈悲來待人，才能收服人心，所以法的勝利才是真正的勝利。」

阿育王所推行的輪王政策，重要內容如下：

1.於石崖或石柱上銘刻生活道德的訓誡法敕；

2.廣建寺院，供養僧眾；

3.於全國修建八萬四千佛塔；

4.設立「正法大官」，力助弘化；

5.舉行第三次經典結集。

由於阿育王的篤信及推展，人民信仰日盛，佛教遂成為國教。

阿育王執政三十餘年，派遣高僧到各國傳教，並於各地廣建八萬四千佛塔，不但開創當時的佛法盛世，也開啟佛教走向國際化的端緒，其對佛法傳布的貢獻和以佛法治國的政策，為後世輪王治世留下最佳典範。

從世界文化史的角度來看，阿育王所建造的石柱石塔，除了提供有關阿育王時代的宗教、社會、對內政策、外政措施以及佛教弘傳的寶貴史料之外，敕銘和碑柱在造型上的生動精美，更是文化史上的珍貴藝術品，使得這些石刻，除了具有歷史與宗教上的意義外，還蘊藏豐富藝術價值。

如是解

印度的阿育王，原本兇惡殘暴，皈依佛教之後，成為仁慈愛民的君王。他覺悟到以武力來統治國家，只能服人之口，唯有以佛法真理來度化世間，才能服人之心。

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摘錄自

《人間佛教當代問題座談會》社會議題探討（上冊）佛教對「政治人權」的看法

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