今天跟老闆請個假，我們去明朝鬧元宵！

最新 03-03

一篇舊文，修修改改應景發一波~

文 | 春梅狐狸

（原創文章歡迎分享朋友圈，轉載請後台聯繫申請授權）

有燈無月不娛人，有月無燈不算春。

春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。

滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。

不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。

——唐寅《元宵》

在傳統節日里，元宵節算是極受重視的一個，道家稱為「上元節」，由於突出的習俗所以也常被稱作「燈節」。相比其他節日，元宵節更像是一種狂歡——張燈結綵、君民同樂。往往為了準備這些燈，還要製作調試，所以元宵節的持續時間往往都很長，明代時期元宵假期長達十天，足見重視程度（要知道我們現在元旦加春節才只有10天，這裡還有三個雙休日被調休了）

明代元宵節怎麼過？

唐代時元宵節已有賞燈習俗，當時張燈三夜，已是盛況。到了宋代，增加到五夜，從正月十四到正月十八，甚至出現了燈謎遊戲。明代將其延長到了十夜，成為歷代之最。百官皆有假期，賜宴歡愉，通宵達旦。

「

永樂間。文皇帝賜燈節假十日。蓋以上元遊樂。為太平盛事。故假期反優於元旦（當時的元旦即現在的春節）。至今循以為例。

——《萬曆野獲編》

《明憲宗元宵行樂圖》（憲宗就是霍建華飾演的英宗的兒子，《明妃傳》里有吳磊飾演）

民間更是會搭起燈樓，彩燈如市集，熱鬧足十日夜，可謂空前輝煌。由於持續的時間極長，所以明代的元宵燈市，花樣繁多——如《西遊記》中有「雪花燈，梅花燈，春冰剪碎」、「核桃燈，荷花燈，燈樓高掛」、「蝦兒燈，鱉兒燈，棚前高弄」、「鷹兒燈，鳳兒燈，相連相併」；又如《金瓶梅》里有「秀才燈，揖讓進止，存孔孟之遺風；媳婦燈，容德溫柔，效孟姜之節操；和尚燈，月明與柳翠相連；通判燈，鍾馗與小妹並坐」等，還多了許多寓意和說法。

如明代著名的世情小說里《金瓶梅》里元宵節就過了4次，是所有節日里被提到次數最多的，而且在元宵節里安排了許多故事情節，前前後後寫了十一回的篇幅，令人驚嘆。

《明妃傳》元宵節劇照

不得不說大家對明代真是想像力匱乏啊。

「

每年正月初十日起至十六日止，結燈者，各持所有，貨於東安門外迤北大街，名日燈市。

——《宛署雜記》

燈市在東華門王府街東，崇文街西，亘二里許……市自正月初八日起，至十八日始罷。

——《燕都遊覽志》

晚明《上元燈彩圖》

各種花燈中，堪稱巨無霸的便是「鰲山」，便是用千百盞彩燈扎結成山，蔚為壯觀。明代時「鰲山燈」會扎在午門樓上，並讓臣民可以在午門外觀看三日，打破了禁衛森嚴，體現同樂之情。

樓上鰲山燈光燦爛，香煙馥郁；樓下百戲喧鬧，樂舞歡樂。實在是當時盛景啊！

《明憲宗元宵行樂圖》里的燈樓

可能我們現在很難理解燈市帶給古人的亢奮了，要知道在沒有電的時代里，入夜便是一片漆黑，一年裡若有一段時間是晚上如同白晝，是何等令人雀躍的事兒啊

「

自十三以至十七均謂之燈節，惟十五日謂之正燈耳。每至燈節，內廷筵宴，放煙火，市肆張燈。而六街之燈以東四牌樓及地安門為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也（兵部燈於光緒九年經閻文介禁止）。若東安門、新街口、西四牌樓亦稍有可觀。各色燈彩多以紗絹玻璃及明角等為之，並繪畫古今故事，以資玩賞。市人之巧者，又復結冰為器，栽麥苗為人物，華而不侈，朴而不俗，殊可觀也。花炮棚子製造各色煙火，競巧爭奇，有盒子、花盆、煙火杆子、線穿牡丹、水澆蓮、金盤落月、葡萄架、旗火、二踢腳、飛天十響、五鬼鬧判兒、八角子、炮打襄陽城、匣炮、天地燈等名目。富室豪門，爭相購買，銀花火樹，光彩照人，車馬喧闐，笙歌聒耳。

——《燕京歲時記》

上面尤其市集的畫面，簡直就是《上元燈彩圖》的解說版啊，充滿了極具畫面感的生活氣息，如果今晚便有這樣的燈市，一定好奇地想赴約！

明代元宵節怎麼穿？

那就不得不提到明代開始出現的「吉服」體系了，換算成現在概念便是禮服一種，比日常服飾更為正式，但是又沒有到達一些重大禮儀場合的級別。所以常常用於像節日這樣的喜慶場合。

「

遇聖節則有壽服，元宵則有燈服，端陽則有五毒吉服，年例則有歲進龍服。

——《史記》

十五日曰「上元」，亦曰「元宵」，內臣宮眷皆穿燈景補子蟒衣。

——《酌中志》

燈景補子

燈籠仕女袍料

而女子們則偏愛白色的衣服。雖然元宵尚在年節里，但是大約這樣燈火輝煌的節日里，又是滿月當頭，為了使自己在月下更嬌俏幾分，女子偏愛白綾襖。

「

話說一日，天上元宵，人間燈夕，西門慶在家廳上張掛花燈，鋪陳綺席。正月十六，合家歡樂飲酒……西門慶與吳月娘居上坐，餘李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒、孫雪蛾、西門大姐，都在兩邊列坐；都穿著錦綉衣裳、白綾襖兒、藍裙子。惟有吳月娘穿著大紅遍地通袖袍兒、貂鼠皮襖，下百花裙子；頭上珠翠堆盈，鳳釵半卸。

——《金瓶梅》

一溜的白衣藍裙，想必煞是冷峻而明麗吧。不僅如此，除了在元宵節外《金瓶梅》里年節里的女性穿的也多是白綾襖。

「

他明日初四……月娘出來與他哥磕頭。頭戴翡白縐紗金梁冠兒，海獺卧兔，白綾對衿襖兒，沉香色遍地金比甲，玉色綾寬襴裙。耳邊二珠環兒，金鳳釵梳，胸前帶著金三事?領兒，裙邊紫遍地金八條穗子的荷包，五色鑰匙線帶兒，紫遍地金扣花白綾高底鞋兒，打扮的鮮鮮兒的，向前花枝招颭，綉帶飄飄，插燭也似磕了四個頭……不想孟玉樓與潘金蓮兩個都在屋裡，聽見嚷吳大舅進來，連忙走出來與大舅磕頭，都是海獺卧兔兒，白綾襖兒，玉色挑線裙子；一個是綠遍地金比甲兒；一個是紫遍地金比甲兒。頭上戴的都是｛髟狄｝髻，玉樓帶的是環子，金蓮是青寶石墜子，下邊尖尖趫趫顯露金蓮。

——《金瓶梅》

這邊則是白衣配上玉色的裙子，配色如此冷清，外面卻還壓著一件金色花紋的比甲，這素色反襯華貴的思路，一下子就突出了了比甲。

《明妃傳》中元宵節女主穿的卻是一件搭配錯誤的綠衣紅裙

但是，討論這些應景服飾的時候，我總免不了提醒大家，這不是什麼規定或制度。因為總也有人覺得節日是不必特別置備一套衣服的。

晚明《上元燈彩圖》

元宵節里的明代女子

在喜慶的節日里，許多禁忌都可以被打破。而元宵節的興起也正是與打破禁忌有關，由於唐代實行宵禁，而在元宵節當晚卻因為賞燈的緣故而特許可以夜行。於是人們無不珍惜這個機會，對於元宵節也多有歌詠。李商隱就寫道：「月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。」

而到了宋時，元宵節成為許多閨閣女子外出拓展自己生活空間的契機。女子間的相約，夫妻間的相伴，令元宵節多了許多人情味。街巷上更是人流如梭，不分上下。

「

燈市至十六更盛，天下繁華，咸萃於此。勛戚內眷，登樓玩看，了不畏人。

——《酌中志》

自白晝以迄二鼓，煙塵漸稀，而人影在地，明月當天，士女兒童，始相率喧笑而散。

——《燕京歲時記》

明代女子還在元宵節偏好一種叫「走百病」的活動，也有叫「走橋」的。無非是趁著燈市，女子們相約出去觀賞，至今據說仍有一些地區保留著。

「

婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋……八日至十八日，集東華門外，曰燈市。貴賤相沓，貧富相易貿，人物齊矣。婦女著白綾衫，隊而宵行，謂無腰腿諸疾，曰走橋。至城各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰摸釘兒。

——《帝京景物略》

所以，白綾襖與走百病那是很相配的。《金瓶梅》里甚至出現了為了走百病而借衣服的場景。

「

吳銀兒道：「既沒事，你來接我怎的？你家去罷。娘留下我，晚夕還同眾娘每往妗奶奶家走百病兒去。我那裡回來，纔往家去哩。」……那吳銀兒喜孜孜辭道：「娘，我不要這衣服罷。」又笑嘻嘻道：「實和娘說，我沒個白祆兒穿。娘收了這段子衣服，不拘娘的甚麼舊白綾襖兒，與我一件兒穿罷。」……吳銀兒道：「娘，我要素的罷，圖襯著比甲兒好穿。」

——《金瓶梅》

所以時人詩云：「白綾衫照月光殊，走過橋來百病無。再過前門釘觸手，一行直得一年娛。」倒是高度概括了一眾風俗啊！

女子們還會為了這樣難得的時機而精心打扮一番，她們其實也是節日風景里的一部分。更難得是，走在「遊人如蟻」的街上，彼此之間便只剩下了隊伍里前後的區別了，社會身份在此刻被淡化，若服飾相若，更是難辨身份。夜色沉沉，燈火流彩，這般「光影五色，照人無妍媸，煙罩塵籠，月不得明，露不得下」，也是許多身份不佳的女子有了顯露的機會。

由於元宵賞燈，是男女都可以出行的，便多了平日里不可多得的「勾搭」時機，如《金瓶梅》的元宵節里就發生了好幾樁偷情。在最著名的有關元宵節的詩詞里便有了「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。」的故事。

加上元宵節多有宴席，任何宴席都免不了是一次人際關係的探底和調整。越是熱鬧的景象里，那份冷落的心情便越是被放大。年宵尚是年節，所以免不得有「雖然覽不盡鰲山景，也應豐登快活年」的期盼，但是結局總難免「萬般傀儡皆成妄，使得遊人一笑回」。

「

……又請月娘眾人登樓看燈頑耍。樓簷前掛著湘簾，懸著彩燈。吳月娘穿著大紅粧花通袖襖兒、嬌綠段裙、貂鼠皮襖；李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮都是白綾襖兒、藍段裙；李嬌兒是沉香色遍地金比甲；孟玉樓是綠遍地金比甲，頭上珠翠堆盈，鳳釵半卸，鬢後挑著許多各色燈籠兒，搭伏定樓窗往下觀看，見那燈巿中，人煙湊集，十分熱鬧。當街搭數十座燈架，四下圍列些諸門買賣。玩燈男女，花紅柳綠，車馬轟雷，鰲山聳漢。

——《金瓶梅》