孫悟空的象徵
孫悟空是一個家喻戶曉的神話人物，是中國人的集體無意識的反映。他具有豐富的象徵意義，非常值得研究。
一、石頭化身
關於孫悟空的來歷，學界有兩種觀點，一是印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈努曼，一是唐代小說《李湯》中的無支祁。
按《西遊記》的說法，孫悟空是石頭變的。他沒有父母，而且一輩子也沒有搞對象，說明他是一個「孤獨英雄」。根據精神分析，孤獨英雄是學齡期兒童的心態的反映。這個時期的兒童剛剛完成了對戀母情結的壓抑，進入潛伏期，形成「代溝」和「性溝」，對父母和性都失去了興趣，因此在心理上既無父母，也不談情說愛。
石頭可以變人，是因為石頭本身具有靈性。文化人類學的研究證明，原始人對石頭普遍懷有崇敬心理，並且視其為神靈。這種崇拜心理與原始思維有關。原始思維的特點是物我不分，以為一切事物都與人一樣，有思想，有感情，能走路，會說話。從文化發展的角度看，石頭崇拜先於圖騰崇拜。人類最早的崇拜對象是石頭等無生命的物體，然後是植物和動物，最後才是人自身。對動物的崇拜導致了圖騰的產生，而對自身的崇拜導致了現代意義上的神仙和超人的產生。然而，高級的崇拜形式總是包含著低級的崇拜形式，在現代人的心靈中依然存在著原始崇拜的內容。因此，現代人仍然對石頭深有感情，這種感情體現於奇石收藏、石雕、佩帶玉器和鑽石，以及把天然岩石想像成人和動物，如雁盪山的夫妻峰、石林的阿詩瑪。榮格認為，石頭比植物和動物更原始，因此更加接近集體無意識，更具有原型的性質，更能反映自性。
二、七十二變
孫悟空是石頭變的，同時又能變其它東西，共有七十二變。關於「變形」的問題，主要有兩種理論。經典精神分析理論認為，變形就是「變性」。在電影《沉默的羔羊》中，心理學家根據兇手把一隻昆蟲塞到死者的嘴裡這一線索推斷，兇手是一個「變性人」，因為昆蟲的特點是變形。
榮格派認為，變形是自性的特點。自性作為人的本性，是無所不包的，它既善又惡。人從動物進化而來，具有各種動物的屬性，所有的動物都是自性的顯現。動物的外形和行為模式千差萬別，都是自性顯示自己的方式。作為個體的人也會經歷變形，如從小孩變成成人，從青年變成中年，從壯年變成老年等。這種變形比起毛毛蟲變成美麗的蝴蝶來毫無遜色。
其實，認為事物一成不變是邏輯思維的一種假設。原始思維根本不遵循邏輯規則，如同一律、排中律和矛盾律。同一律的意思是A＝A，而原始思維認為，A可以不是A，這種情況稱為「象徵」；排中律的意思是一個事物不可能既不是A又不是非A，原始思維則認為，一個事物可以既不是A又不是非A，是為「不可言說」；矛盾律的意思是一個事物不可能既是A又是非A，原始思維則認為一個事物可以既是A又是非A，這就是變形。
根據人格心理學的研究，每一個人的人格都是由許多子人格構成的，每一個子人格都是人格的一個側面。人格面具理論把這樣的子人格稱為「面具」。孫悟空有七十二變，就是七十二個面具，而豬八戒有三十六個面具。一般說來，面具越多，人格越豐富，心理越健康。
三、人生三階段
有人說，孫悟空的一生經歷了本我、自我和超我三個時期。剛從石頭中蹦出來的小猴子只有本我，跟其他的猴子沒有什麼兩樣。他憑自己的機智和勇敢當上了猴王。後來，他漸漸地有了自我意識，知道應該出去學本事，於是漂洋過海，拜師學藝。學成歸來以後，自我膨脹起來，先是到閻王那裡把生死簿上的名字劃掉，使自己能夠長生不老，然後又大鬧天宮，想當玉皇大帝，結果被如來佛壓在了五行山下。唐僧把他救出來以後，他仍然野性不改，觀音菩薩只好給他戴上緊箍。這個緊箍代表超我。緊箍是外在的，待到西天取經成功時，孫悟空成了佛，超我就完全內化了。
四、猴子與老虎
孫悟空大鬧陰曹地府，撕毀了生死簿，說明鬼也怕他。這是為什麼呢？
據《山海經》記載，滄海之中有一座山，叫「度朔山」，山上有兩個神人，名叫神荼、鬱壘，手持柳條（葦索）和桃木，管理天下萬鬼。後人把神荼和鬱壘的畫像貼在門上，用以驅鬼，稱為門神。根據何新先生的研究，神荼就是虎神，又名荼與、杜宇、盂（孟）塗、於兔。老虎會吃人，使人變鬼，說明鬼是老虎製造出來的，所以怕虎。虎能御鬼，而為鬼神。那麼，鬱壘代表什麼動物呢？我認為是猴子。
老虎可以管鬼，鬼也可以管鬼。在甲骨文中，鬼字形似一個大頭人，有人認為是戴著面具的人，也就是傀儡。傀儡的意思是面具或木偶。
人戴面具又是為什麼呢？是為了驅鬼。這種戴著面具驅鬼的儀式稱為「儺戲」，一般每個月或每個季度舉行一次，在過年的時候舉行的儺戲規模最大，稱為「大儺」。不難看出，戴面具的目的是把自己裝扮成鬼，以便驅鬼。
其實，鬼字的本義是人死後的狀態。既然是人變的，當然象人，但又不是完全象，或獸面人身，或獸身人面。甲骨文的鬼字就是一個獸面人身的怪物。這樣的怪物在現實生活中當然是不存在的，但有一類動物具有獸面人身的特點，那就是猴子和猩猩。它們都有資格充當鬼的原型。
猴子和桃有不解之緣。猴子摘桃或孫悟空偷蟠桃的故事是家喻戶曉的。上古神話中有「夸父追日」。夸父身材高大似巨人，長相象猴，可能是一種巨猿。他跟太陽賽跑，快要追上太陽時，卻被太陽曬死，死後化為一片桃林。
猴子和猩猩也可以說是獸身人面，因為它們的臉長得很象人，而且富有表情。狒狒也具有這些特點，而狒狒在民間被稱為「山魈」，意思就是鬼。由此可見，鬼的原型非猴子、猩猩、狒狒等靈長類動物莫屬。
在文獻中，鬱壘的「郁」字又作「禺」，後者是一種獼猴。說明鬱壘就是猴子，而猴子就是鬼。又，「壘」和「儡」同音，可以假借，再次說明鬱壘與鬼、傀儡的關係。
有人認為，「壘」和「雷」同音，也可以假借，而提出鬱壘是雷神的觀點。其實，雷神的長相就象猴子。《西遊記》中就說孫悟空長著一張雷公嘴。
「山中無老虎，猴子稱大王」，說明猴子和老虎是一對很好的搭擋。老虎排行第一，猴子排行第二。老虎勇敢，猴子機智。把猴子和老虎並列為鬼神或門神是有一定的文化淵源的。據說，東王公也長得象猴子，而西王母的原型是老虎或豹。
由於猴子經常有篡位的企圖，所以老虎不得不給它一些約束，這樣一來就產生了矛盾。因此，民間忌諱屬虎的人和屬猴的人結婚。在十二生肖中，老虎和猴子相差六位，於是，虎和猴不能婚配就擴展為所有相差六歲的人都不能婚配。
在西遊記中，孫悟空被唐僧解救出來後第一件事就是殺了一隻老虎，剝下虎皮給自己做圍裙。
孫悟空有七十二變化，唐僧卻沒有這個本事。但唐僧也有兩次變化，一次是被孫悟空變成孫悟空，而孫悟空自己變成唐僧，一次是被妖怪變成一隻老虎。由此推測，唐僧可能就是虎。唐僧是大王，孫悟空是二大王，唐僧管束孫悟空的方法是念緊箍咒。說唐僧是虎還有一個證據，那就是他的袈裟上綉有類似虎紋的條紋。
五、真假美猴王
唐僧師徒在西天取經路上遇到了一個冒牌的孫悟空，他原是一隻六耳獼猴，長相和本事都與孫悟空差不多。當兩個孫悟空難辨真假，鬧到如來跟前時，如來說了一句意味深長的話：「二心來了」。
「二心」一詞源於佛教經典《大乘起信論》，該書最早提出「一心二門」的觀點，認為人心由兩部分構成，分別是心真如門和心生滅門。
《大乘起信論》倡導真如緣起論，認為世界萬有是宇宙的心（稱一如真心，也稱心真如）的生起和顯現。一心的心是本，是天地之本。一心就是宇宙之心，它是世間和出世間、物質和精神的一切現象的本質，也是眾生本來具有的成佛的主體和依據。一心既是世界的本原，也是包括一切境界的世界的整體。因此，對一心就可以從實體和緣起、靜和動兩個方面觀察、分析，而分為二門：心真如門和心生滅門。
所謂「心真如門」，是說心是宇宙一切現象的本體，具有無量的本有的功德，能產生世間和出世間的善因果。它是「絕相」的，也就是非生非滅，非染非凈，無差別相；不動不轉，真實如常的，也就是絕對的本體。所謂「心生滅門」，與心真如門不同，具有體、相、用「三大」，它包括世間和出世間的一切現象，就是真如本體的相和用。一心之中，為什麼具有正反相對的兩個方面呢？《大乘起信論》提出真如不變隨緣的重要論點來說明：雖然真如是非生非滅，斷絕言象的，但是因「無明」之風忽起，使心現出生、住、異、滅四相，隨任因緣而生滅，生起內外、染凈的森羅萬象。心真如門顯示心的本體、絕對、無差別的一面，心生滅門則是顯示心變現生滅現象、相對、有差別的一面。雖然一切現象隨任染凈的因緣條件而生起，但是一切現象仍然生滅不已。生滅不礙真如，真如不礙生滅。沒有真如就沒有現象，現象不離真如。真如雖顯現為現象，但仍保持自身的不變性。真如顯現現象，並不是直接生起現象，現象是由外在的無明所造的。
通俗地說，每個人都有「二心」：善心和噁心。孫悟空在西天取經的路上，野性漸漸被馴化，善心得到發揚，噁心則受到壓制，終於向外幻化為假美猴王。真假孫悟空的鬥爭實際上是孫悟空的善心和噁心之間的鬥爭，即內心衝突。
人人都經歷過這樣的衝突，而內心衝突向外投射的方式至少有四種：（1）善人和惡人的鬥爭，其中善人和惡人是兩個人，這是大多數英雄故事和好萊塢警匪片的模式；（2）真假美猴王，善人和惡人是同一個人，或長相相同，如真假超人、真假機器戰警等；（3）雙重人格，同一個人在不同的時間和地點表現完全不同，有時候是善人，有時候是惡人；（4）心理衝突，不是善人和惡人的鬥爭，而是同一個人的善心和噁心的矛盾。
六、鑽肚子
在西天取經的路上，孫悟空多次鑽進妖怪的肚子里把妖怪制服。根據精神分析理論，把人吃進肚子然後又吐出來是「懷孕」的象徵。在兒童看來，懷孕就是吃多了，把肚子吃脹了，因此許多孕婦有妊娠反應，那就是嘔吐。許多孩子以為，分娩和拉大便是一樣的。妖怪懷了孫悟空，說明孫悟空是妖怪的兒子，也是一個妖怪。的確，孫悟空本身就是妖怪，後來通過自我修鍊而成了佛。孫悟空的身上既有妖氣，又有神性。
在希臘神話中，天神宙斯的父親怕兒子造反而把兒子吃掉。宙斯出生時，他母親用一塊石頭代替他讓他父親吃下而救了宙斯的命。他父親吃了石頭後胃病發作，把所有的兒子都吐了出來，這些兒子後來聯合起來推翻了父親的統治。後來，宙斯也依樣畫葫蘆，把自己的孩子吃掉。
宙斯和他的父親都是男性，怎麼會懷孕呢？文化人類學的研究發現，在母系社會和父系社會的轉型期，男性為了確立血統關係而假裝懷孕，「產翁俗」就是這樣形成的。據說，我市的少數民族畲族過去就有這種習俗，妻子生產時，丈夫躺在床上做月子。在《西遊記》中，豬八戒也懷過一次孕。
有意思的是，宙斯的父親最後吃下的是石頭，而被妖怪吃下去的孫悟空本來也是一塊石頭。吃石頭代表懷「石胎」，象徵「不孕」、沒有生殖能力、缺乏生命力、非生產性。在弗洛姆看來，非生產性就是破壞性，與生產性、創造性和建設性正好相反。宙斯的父親代表反動和保守的勢力，當然是非生產性的，西天路上的妖怪也是如此。（1990）
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