做一介布衣，過一世逍遙！
一襲布衣，質樸無華，
載世間大道，成傲骨無雙，
素衣麻縷，覓半畝方田，
桃林詩畫，尋一處安居。
傳統概念中，衣著代表身份，
比之綢緞皮草，布衣是粗劣的，
如草芥般，難登大雅之堂。
因此，它的主人大多身份低微，
生活貧寒，不食官祿，
是地地道道的在野之民。
《鹽鐵論·散不足》有言：
「古者，庶人耋老而後衣絲，
其餘則麻枲而已。故命曰『布衣』。」
由此可知，布衣是身份低微者的代稱。
儘管如此，布衣們並不甘平庸，
他們居廟堂之高，則謀興亡，
處江湖之遠，則慕自然。
洒脫於外，靜謐於心，合二為一。
天下之志
春秋時代的布衣，與肉食者一樣，
有了識文斷字的機會，
起自寒門，熟悉底層的他們，
以道自任，心繫天下。
孔門高徒顏回，一生身在陋室，
簞食瓢飲，不移松柏之志。
雖無緣廟堂，卻終身追尋仁政，
這也是大多數布衣之士的選擇。
個性自由
胸懷天下之外，
自由，也是布衣之士的信仰，
煌煌史冊中，魏晉名士們，
將此風流演繹到了極致。
竹林七賢的精神領袖嵇康，
越名教而任自然，
雖娶曹操孫女為妻，
卻一生遠離官場，
灌園山陽，鍛鐵洛邑，
抱琴行吟， 弋釣草野。
生活作風與庶人無異。
衣食樸素，只是外在，
人格獨立，自由天性，
才是布衣們最終的渴望。
嵇康不僅作《幽憤詩》呼喚自由，
更因不堪流俗所擾，
修書與同為七賢的山濤絕交，
絕交書中提出「七不堪」，
向壓抑自由的禮教宣戰。
這便是布衣，不拘於時，
凌然物外，千古風流。
布衣者，踽踽於塵世，
心懷理想，追尋自由，
正如身上的一襲麻衣，飄逸洒脫，
只在清風拂過處，徒留心花繁盛。
這種精神也為現代人所傾慕，
很多人特意穿上一身布衣，
表達自己的生活態度。
新式的布衣繼承了儒道的風骨，
也傳承了傳統布衣自由的精神。
當然，也有些人並不真正了解布衣，
只是用復古來彰顯所謂的「文化內涵」。
這些人穿中式衣服，練毛筆字，喝功夫茶，
逢人便講傳統文化，天人合一......
他們的大多數只是附庸風雅，
卻愈發顯示出內心的蒼白。
因為，真正的布衣只關注自己的內心，
俗塵渺渺，外在的一切對他們毫無意義。
天地悠悠，過客匆匆，
滄海桑田轉眼成空。
做一個真正的布衣，
其實很簡單，只要不忘初衷，
敢於遵從內在的真實，
無論身在何處，都將是一位自由的人，
真正的布衣。
人生於世，何不燙一壺好酒，
獨坐窗前，看水窮雲起，聽雨打芭蕉，
慰一世春光，尋那來時路。
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