精進修持——《安樂道導論》

精進分成三部分，按照《瑜伽師地論》來說，一是甲鎧精進，二是攝善法精進，三是饒益有情精進。按照《現觀莊嚴論》來說，一是無怯懦精進，二是無耽著的精進，三是持圓滿道的精進。持圓滿道的精進也可以把它說成是甲鎧精進。

一、甲鎧精進。於觀修頂上師長本尊之中，當思：為利一切母親有情，應速獲正等覺位。是故，為成辦相好等一一佛法、布施等一一菩薩法，縱然各以十萬劫住無間地獄始證佛位，我亦不舍精進而生歡喜。觀修頂上師長本尊、師長之中，當思為利一切有情，應速獲正等覺，為成辦三十二相、八十種好的佛的每一個身功德、語功德和意功德等，而做無量無邊的布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧。縱然各以十萬劫住無間地獄始證佛位，我亦不舍精進而生歡喜，這就是甲鎧精進，哪怕這些菩薩的法，要在一萬劫中呆在地獄裡一個一個的修，才能證得佛陀果位，我也在所不惜，不打退堂鼓。往往，我們遇到一點點難事就打退堂鼓說：啊，我學不下去了，我不行了，算了。菩薩不應該是這樣的，任何一種挫折，任何一種困難都打不倒他，我們也要懂得這樣的道理，生起甲鎧精進。我們要修菩薩廣大行，三十二相、八十種好當中的任意一個，也得修無量無邊的功德才能成就，要用非同尋常的勇猛精進，方能達到這樣的目的，有非常勇猛的精進心，就是甲鎧精進。

關於甲鎧精進的細節我們在講《現觀莊嚴論》時已經講過，甲鎧精進還有一層意思，就是甲鎧正行。布施波羅蜜的六種、持戒波羅蜜的六種、安忍波羅蜜的六種、精進波羅蜜的六種、靜慮波羅蜜的六種、智慧波羅蜜的六種，這三十六個法都屬於精進體系的內容，所以叫甲鎧正行。屬於精進體系的法，都叫甲鎧正行。

二、攝善法精進。於自相續，攝集甚深、廣大善法，這是攝善法的精進。是在自己相續當中，一切甚深的法，一切廣大的法，如菩薩十地、五道等法，一切善法皆攝持，就是攝善法精進。

三、饒益有情精進。不僅是自相續中要攝善法，同時令周圍的一切有情也安置於善法當中，最終讓他們獲得無上正等菩提，這就是饒益有情精進。

以啟請故，觀頂上師長本尊之身，降澍五色甘露光明，灌入自他一切有情身心之中，無始以來所積一切罪障，尤其障礙相續中生起甲鎧精進、攝善法精進、饒益有情精進等罪、障、病、魔悉皆消除，身成澄明光體，壽命、福澤等功德悉皆增長；尤其是自他相續中生起為利一切母親有情，應速疾獲得正等覺位，是故生起甲鎧精進、攝善法精進、饒益有情精進之殊勝證徳。

音頻文字摘錄夏壩仁波切2013年講授安樂道導論

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