三國謀士為什麼就諸葛亮一個流傳千古

諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。

概括起來，不就是公平、公正、公開么？具體而言，不就是有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究么？這簡直是教科書式的法治。

法治說起來容易，做起來困難，何況是在君主專制，權力無限的古典時代。所謂身懷利器，殺心自起，依法治人易，依法治己難，往往在法治侵害到自身抑或小集團利益時，那就是罰酒三杯，另當別論，真是雷霆雨露莫非天恩，最終名為法治，實為人治。

判斷法治抑或人治，不看統治者如何以法律武器對付百姓抑或異己，只看如何對待自身抑或親信集團。

譬如同時代的曹操也好刑名，看起來很有點樣子，末了一牽扯到自家問題呢？

太祖以為琰腹誹心謗，乃收付獄，髡刑輸徒。

瞅著不順眼抑或面對批評時，不由分說，一頂腹誹的帽子飛過來，真是有理扁擔三，無理三扁擔，這就是標準的打著法治的旗號搞人治。

反觀孔明是如何對待批評者甚至仇家的呢？

盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰——只要依法當賞，冤家亦賞，只要依法當罰，親信亦罰。

又如一次北伐後，面對軍事失利，物議洶洶，孔明又是如何做的？是文過飾非，大肆分發腹誹的帽子，圖個耳目清凈？非也。是廣開言路，是要求勤攻吾之闕。

作為實際的最高統治者，諸葛亮能坦然面對批評，不以自身或小集團利益妨礙法治，這等心胸氣度乃至政治自信，雖千古之下猶令人神往。

都知道鯀與禹治水的故事，都知道堵不如疏，都知道周厲王是作死的傻蛋，可當口含天憲，生殺予奪之際，又有幾位帝王能清醒認識到這一點？

曹孟德堵了一輩子嘴，就怕為人非議，末了怕什麼來什麼，被罵了一千餘年，諸葛亮開誠心、布公道，廣泛徵求批評意見，不搞道路以目那套，反被上至廟堂，下至百姓歌頌了一千餘年。由此可見，曹操雖是英雄，局限於歷史環境，還是朕即國家那套，諸葛亮卻大大超越了時代，取得如此之高的歷史地位，其實也是順理成章的事。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！