壽命無量願 聲聞無數願

壽命無量願 聲聞無數願

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

十三、壽命無量願

【原文】
『設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。』

【章旨】
悟道之人，不生不滅。若不如是，則非正覺。

【譯文】
『我作佛時，壽命無量，窮劫無盡。若不如是，不取正覺。』

【釋義】
我們的自性，不生不滅，壽量無涯。回歸了自性，便是回歸了無量壽。回歸了無量壽，即壽命無量。若不如是，則非正覺。
無量壽，不是某個超然的個體，不是某個令人頂禮膜拜的宗教偶像，他只是諸人空靈寂照的自性，他只是諸人真實的自己。所謂作佛，只是回歸自性，以自性作自己。自性光明無量，自性壽命無量，即我光明無量，我壽命無量。
我們學佛，應當發願，回歸自性，回歸我們的無量壽，凈化心靈，普度眾生，成就自性凈土，成就自心凈土。

十四、聲聞無數願

【原文】
『設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計較，知其數者，不取正覺。』

【章旨】
自性聲聞，無量無數。若不如是，則非正覺。

【譯文】
『我作佛時，國中聲聞，無量無數，假使三千大千世界，所有眾生緣覺，於百千劫中，尋思共算，不知其數。若不如是，不取正覺。』

【釋義】
這裡所說的聲聞，不是娑婆世界的聲聞，而是凈土世界的聲聞。娑婆世界的聲聞，是未見自性的聲聞，表出世離染之德。凈土世界的聲聞，是見性後的聲聞，表聞佛教導、依教奉行之德。
第一，娑婆世界的聲聞，只知有三界可出，而不知有佛可成。因此，娑婆世界的聲聞，發心出三界，入涅槃，不來世間，不受世苦。
凈土世界的聲聞，身居凈土，沐浴佛光，了知三界，如幻如化，本無實際，順佛教化，漸漸契入無餘涅槃，圓成無上正等正覺。
第二，娑婆世界的聲聞，他聽聞的佛陀教導，是佛陀的有聲言語。凈土世界的聲聞，他聽聞的佛陀教導，是各種形態的自性妙音，不局限於口頭言說。
凈土世界，聲聞之德，無有限量。若有限量，則非正覺。
問：何謂三千大千世界？
答曰：充滿貪嗔痴的心靈世界，即是三千大千世界。三千大千世界中，貪有無量，假名一千。嗔有無量，假名一千。痴有無量，假名一千。貪嗔痴性，各有一千，三個三千，故名三千大千世界。
清凈光明的心靈世界，即是凈土世界。顛倒污染的心靈世界，即是娑婆世界。欲凈其土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈。切不可心外求凈土，何以故？自心不凈，欲生凈土，無有其事。
凈土是自心，生又生何處？往生凈土，唯生自心。蓮池大師云：「彌陀即自性彌陀，所以不可不念。凈土即惟心凈土，所以不可不生。」又云：往生凈土，「生於自心，故不往而往，名為往生。」[1]蕅益大師云：「千經萬論，若顯若密，皆直指人心，見性成佛。除此心外，更無所詮」[2]。六祖慧能云：「自性不歸，無所歸處。」可見，除此心外，向外追尋，則是流浪，不是回家。

[1]《佛說阿彌陀經疏鈔》卷四。《卍續藏》第二十二冊，第六六八頁上。
[2]《靈峰蕅益大師宗論》卷三。《嘉興藏》第三十六冊，第三一八頁下。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！