一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢
讀經典的詩，拉家常的話，這裡是《雲瀧詩話》。
昨天學習了《里仁》的前八句，說得更多地是「仁」的內在修養。現在再關注一下「仁」的外用。
心中有「仁」，在為人處事上有什麼表現呢？
4-9.子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
君子，志在聖賢，以道自任，心裡有堅定不移的使命。所以，他一般不會在乎吃的好不好，穿得漂不漂亮，而是心無旁騖，直道而行，去追求自己心中的目標和使命。
從這一點考慮，企業為什麼要做文化理念的經營？因為企業是大寫的「人」，要通過大的「人格」，形成上下同欲，為了一個共同的目標去努力。
4-10. 子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
承接上一句。因為直道而行，心有使命，君子就心安理得，心裡沒敵對的人，也沒羨慕的事兒，合起來就是沒有「羨慕嫉妒恨」，只做義所當為的事兒。
孟子說：「道之所在，雖千萬人，吾往矣。」心中堅定，就有這種撐拳赤腳，獨往獨來於天地之間的豪邁勁兒和大人格。
4-11. 子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
君子於內在，念茲在茲的是仁德的修養；對外呢，始終考慮不違背法度（包括禮節），所以，君子是隨心所欲，而不逾矩。小人呢，恰恰相反，在乎的是利益和好處，經常不擇手段。
所以《中庸》講，君子戒慎恐懼；小人則肆無忌憚。
4-12. 子曰：「放於利而行，多怨。」
處處利己，必然招怨。
4-13. 子曰：「能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？」
心中有「仁」，對人有禮，自然謙讓。禮讓，禮讓，禮者讓也。
4-14. 子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
君子心中有「仁」，有堅定不移的使命，就有了一顆強大的內心。
4-15. 子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
這是《論語》中一個至關重要的場景：上著上著課，孔子突然對曾參說：「參啊！你明白嗎？我的道，是一以貫之呀！」說完，夫子走了！學生們都聽愣了，忙問曾參：「老師這沒頭沒腦地來了一句，到底是啥意思呢？」
曾子說了，老師的一貫道，就是「忠」和「恕」。
一、先說文解字一下：所謂「忠」，望文生義，「中心」的意思，「中」自己的「心」，或者說自己的「心」里有個「中」；所謂「恕」，就是「如心」的意思，你心如我心，就是將心比心。
所以，我們可以理解孔子的「一貫道」第一層意思就是，貫穿於他學問的中心思想在「忠恕」二字：首先是自己心中有主張，堅定不移做好自己，做好了自己才去影響別人，所謂「己欲立而立人，己欲達而達人」；然後呢，己所不欲，勿施於人。
二、「一貫」還代表一貫到底，認準了一條路，就堅定不移走下去，就像鄭板橋的話：「千錘萬鑿還堅勁，任爾東西南北風」，毫不動搖。
在《論語》中，孔子在另一個場合，表達了同樣的意思。那次他是問子貢：「你以為我的學問是博聞強記嗎？」子貢說：「難道不是嗎？」孔子說：「還真不是！我的道是一以貫之。」
一以貫之，就是圍繞一個中心不斷踵事增華。對我們來說，就要立足於用，立足以工作為中心，來不斷提升自己的學養、見識、技藝和能力。
三、我們也可以理解，做學問要一門深入。
這太重要了！現在是個浮躁的時代，大家的心都很亂，想的太多，做的太少，殊不知真正成功而有所作為的人，得力處恰恰在於用志不紛。古人說「得其一，萬事畢」，是真實不虛的話，只是人們很難有這般見識和定力。
所以，《老子》八十一章，專門有一章講「得一」的訣竅：「昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以為天一正。」大道至簡至易，能得一，便能生二生三而生萬物。
佛家同樣注重一門深入。《楞嚴經》中，釋迦文佛諄諄教誨：「汝但於一門深入，入一無妄，彼六知根，一時清凈。」經中，二十五位菩薩、羅漢分別介紹各自證道的經驗，觀世音菩薩就是由「耳根」一門深入，而證到「圓通」。
佛家號稱八萬四千法門，但如果遍學多門就大錯特錯了，唐代善導大師說：「從此一門得入法界，即是普入一切法界門也。」一門深入，長時熏修，才能真正有所成就。
世間法的讀書、學藝、健身也莫不如此。領袖毛澤東說，讀書當得大本大源；大學者陳寅恪晚年說，中國古書浩如煙海，但根本的經典不過幾十部，其他都是抄來抄去；健身和學藝，真正管用的招也不過幾項、十數項，關鍵是把簡單做到極致。
摘錄禪宗三祖僧璨大師的《信心銘》，與同道共勉：
至道無難，惟嫌揀擇。
但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。
欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。
不用求真，惟須息見。
二見不住，慎莫追尋。
才有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。
一心不生，萬法無咎。
能隨境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。
欲知兩段，原是一空。
一空同兩，齊含萬象。
真如法界，無他無自。
要急相應，惟言不二。
不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念萬年。
無在不在，十方目前。
極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。
有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。
一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。
信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
借詩悟道，以文會友！
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