來果老和尚：欲成佛道當住禪堂，欲了生死必受棒喝

第四棒喝難挨者。大凡有志行人，必先徵究其去向，次研其住止，再審其家風，然後直從其道。當思世間之學，不出孔子遺教，諸子百家，咸皆包括。出世間學，先離情識，再掃聖凡者，必首明離情之法，絕識之方。

要知情因愛有，識由妄生，情、識二字，聖凡所關。實因情不能空，六凡展轉；識不能了，四聖歷然。不妨將此二字，舉令世知，直使畢世之才、高明之士，能將情、識二字，作一解釋，設一除法，為一嘗試，可以另立了除之奧，除之了之，我可樂從其學，仿效其法也。舉世既無掃情之能，亦無空識之妙，定依古人棒喝之道行之，方不負修行之志。如是缽囊高掛，以悟為期，欲求去情識之學，先求吃棒喝之道。

須知情關嗔愛，識鎖悟迷，盡世間人，易愛易嗔者，皆為情所覆；能迷能悟者，亦由識所羈。如是痛棒一巡，情飛空外，嗔愛何存？猛喝一聲，識影全銷，悟迷何有？

每有初學之人，不了助道之法，云：「有道可學，有心可用，一生大事畢也，何用香板打之若孩童，大聲吼之如赤子？規矩之難，為用心之障；開示之多，為行坐之煩。」

試問有此見解，莫若居山或住小廟。如斯錯會，諸佛聞之流淚，祖師聽之傷心；龍天知之蹬足，神鬼知之捶胸。不思我佛世尊雪山修道，六年寒苦，一麻一麥，如此精勤，勝過棒喝之惡；規矩之難，開示之多不止千萬倍也。二祖求法，白雪齊腰，尚訶之曰：「輕心慢心，何聞其道？」遂至紅血齊腰，方為說法，能不勝禪堂之委屈千倍乎？臨濟受黃檗之痛棒三頓，尚且劈破面門，恐超今時萬萬倍之委屈也。

不然，直使禪堂之弊，循情應對。禮節歡呼，情也；問答語言，神會見解，識也。許有破空之能，不若禪堂一棒，一棒能破此情；任有沉地之力，不如禪堂一喝，一喝能離此識。故云：「七尺棒頭開正眼，一聲喝下歇狂心。」又云：「香板頭上出祖師，大聲喝內出菩薩。」能有佛法知識者，求善知識打，請善知識喝，一棒打除多生情垢，一喝震了歷劫識昏。欲住禪堂，若畏棒喝，其住者難久；若有禪堂，暫離棒喝，其禪堂莫存。

禪堂，為世出世之舟航；棒喝，為了生死之利器。欲成佛道，當住禪堂；欲了生死，必受棒喝。禪堂棒喝，其為母也；見性成佛，其為子也。故諸佛指歸於禪室，歷祖盡出於斯宗，誠不信乎？

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