前輩子積累的資糧本自具足 實際的質地才重要

《華嚴經》十住品的長行文告訴你上輩子，不一定是上一輩子已經開始在修行了，只是你自己不知道。因為我們一直認為修行要透過一定的儀式，皈依，要拜師，要灌頂，要傳法，才叫修行，沒有那回事，那個是儀式。真正的修行是我們本自具足，生命的花朵自己會開，生命的種子自己會發芽。

在你問之前你已經有了，已經開始累積有一段的資糧，是你本自具足的。你顯現出的品質，一定基於前面的那個階段。我們為了統一方便說明起見，說是前輩子，那你不要迷信「一定是前輩子」。從現在開始探討這個問題之前，通通叫前輩子，現在探討之前累積的都是你的基礎，你所累積下來的基礎有多厚，有多少，就是你現在的。

所以你是第幾住菩薩，不用問。第一住又怎麼樣，第九住又怎麼樣？實際上擁有的那一個量，那個質地才重要。你現在再怎麼修，不是從口頭上講出來，要在那個基礎上開始修。

記得假設我現在是在第一級那個地方，因為你供養師父很多，又很恭敬，又會撒嬌。師父說你是十地菩薩，你真的是十地嗎？你如果是初住，真的拿十地的法給你修，你修的還是初住位的法，十地根本與你絕緣，根本攀不上去。

正常大概是這樣，我是三住位，我判斷來判斷去可能是五住位，高估一點兩點有可能，這無所謂，現在實際進行的你還是三住位。你如從初住位開始修，很快會超越，回到三住位來；然後從三住位開始成長。你經過一段潛伏以後，已經到四住了，會有這種情況。

在三住位，現在你假設是五住位，經過一段時間潛伏以後，原來我是四住，因為你已經從三住位進到四住位，你可以看得到。在這個地方，你很快會調整。

但是因為歌頌當做酬庸這樣來褒揚你，說你多高多高，會害死你。因為這時你很容易起慢心。那個褒揚、歌頌你的人，他本身已經失德。你在這種情況之下為什麼要人家戴高帽子，你喪失了求道的本懷，本質你沒有。在生命的本質中這個裂痕已經產生了。

不要尋求表面上的，你要真正了解到生命的本質是什麼，生命的水平在哪裡，自己要去找。「師父，你應該知道我怎麼樣」，那不可能。要相處一段時間，從你的行法，從你處事待人各種表現上面，我們先看看你人格人性的定位以後，再進一步看看你修法中，你進展到哪裡，從這個地方，才能有一個很準確的判斷，不會百分之百，高或低一兩點都無所謂。必須要這樣一段時間相處，大家要能夠去肯定，自己對自己最清楚。

你沒有透過摸索階段，你不能了解，只是這樣而已。把自己整頓整頓，把資糧道拿出來，重新審查定位，自己從實質面上了解自己現在所在的位子，總體平均這個比較重要，雖然有件大事，大功德或大過失，應該對總平均影響不大，因為生命是全方位的。然後經過一段時間，你再重新定位，就會發現你真正的位次，真正的水平。

整體品質提升才重要。生命是全方位的提升，絕對不是單一因素，對生命體驗也是全方位的！（海雲導師講演華嚴，圓明心要筆記！）

願超越一切的平靜與你同在！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！