我們記得「十年生死兩茫茫」的蘇軾，卻忘了一生愛過三個人的蘇軾

最新 03-04

在第六輯中，引用、套用或化用的詩、詞、賦、小說、戲曲、散文類和經史類等共12處（「附」不計算在列）：

其中，先秦6處，唐1處，五代十國1處，宋2處，明1處；（蘇軾的《江城子》與第二輯有1處重合）

其中，甄嬛4處，皇上3處，果郡王2處，端妃2處，弘曆2處，太后1處。（果郡王和皇上有1處重合，果郡王和甄嬛有1處重合）

這一輯中，莫愁沉寂三年後，鳳冠霞帔以半副皇后儀仗榮耀回宮，重回鬥爭的風口浪尖。

《甄嬛傳詩詞大會》第六輯

114>>>皇上：小軒窗，正梳妝，原來是這樣安靜融洽的光景。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

北宋·蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

【嬛原劑】在談蘇軾之前，我們先來談談甄嬛和皇上的感情。

在談他倆的感情之前，我們得先了解下皇上喜歡什麼樣的人？以他自身為參照，他的團隊里的女人可以分為哪幾類？

在後宮圈裡，從來不缺美貌的女人。美貌只是一種標配。我們說過，皇帝是在感情上被動的文藝青年，所以根據這個來把後宮的妃嬪分為幾類：

標配型：這一組的人的寵愛是最短暫的，在後宮生存必須有所依附，但是因為除了美貌沒有別的，即使有依附也不一定有寵愛，隨著時間推移，慢慢會被邊緣化。

齊妃（美麗的笨女人）

麗嬪（美麗跋扈，很多人好奇這個女人沒有寵愛怎麼就嬪位了，一方面是因為華妃提攜，另一方面是這個人物在小說里可是很美的，有多美，四個字告訴你：一夜三次）

淳兒（單純可愛）

曹琴默

欣常在

夏冬春

技藝型：這一組的人大多沒有什麼背景，實現階層流動和向上競爭更加艱難。如果想要向上走，那就得變著花樣展現技藝，而且需要有所依附。

安陵容（唱歌、冰嬉）

瑛貴人（古箏）

余鶯兒（崑曲）

政治聯姻型：這一塊的人是最多的，除了和前朝官員有千絲萬縷的聯繫，也有些人是皇帝、太后或皇后有意安排在後宮裡的。在這類型人里，才藝是加分項。

皇后（當之無愧的政治聯姻）

端妃（將門之女，琵琶彈的好）

沈眉庄（父親官職正三品，古琴彈得好）

富察貴人（富察是大清八大姓里數一數二的大姓，而且她和沈眉庄是同一批里一進宮就被封為貴人的，古箏彈的要比後來的瑛貴人好）

敬妃（制約華妃）

祺貴人（父親是平年羹堯的功臣）

以上三組的人，因和皇帝情誼較淺，所以你會發現，她們一旦出事，皇帝是極不留情面的。

主動型：說皇帝在感情里被動不是說他不會去主動，而是那種有攻擊性的異性更能吸引她，這就是華妃和寧貴人都特別容易得寵的原因。但遺憾的是，他們能夠得寵，但是還不能夠和皇帝交心。

華妃（主動型）

在這裡簡單說一下為什麼皇帝是愛過華妃的？

如果皇帝對她沒什麼輕情義，年羹堯一倒，皇帝早就收拾她了，可皇帝只是把她降級為答應，而且皇帝可是知道她的很多罪狀的：賣官受賄、殺淳兒、沈眉庄落水、甄嬛墮胎，這裡頭哪一件不能讓她死？對比一下，祺貴人因誹謗陷害未遂被貶為庶人，那如果說是因為祺貴人服侍時間太短的話，那齊妃足夠長了吧，她因為讓寧貴人不能生育就被刺死，足見華妃在皇帝心裡的位置。

但是因為年氏家族政治上的關係，政治聯姻在華妃這裡是拉分項。

寧貴人（具有攻擊性，寧貴人的攻擊性以及皇帝對此的反應可以看這篇文章）

寧貴人性格分析

主動+文藝型（完全對上皇帝的胃口）

甄嬛（甄嬛在感情中的主動氣質是顯而易見的，從一開始的杏花微雨盪鞦韆，到私下裡在皇帝面前各種牙尖嘴利，她把皇帝當夫君，而不只是天王老子，拿皇上的話說就是「他們都怕朕」，甄嬛在皇帝面前反倒有一種乖巧伶俐；

然後就是文藝氣質，讀詩，吹簫，彈琴，跳舞，你看她和皇帝或果郡王談情說愛的時候就會開啟學霸模式，彼此交流都是引經據典的）

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通過以上分類，我們大致對純元的特點和性格更加具象立體了，也對皇帝的感情觀有了更深了解。

純元應該是皇帝真正意義上的初戀，如果說宜修和她是政治聯姻，那麼純元真正打開了皇帝愛的閥門。皇帝和純元把彼此最美好的歲月和最純粹的感情給了對方。

純元集聚溫柔純凈、主動熱情、古靈精怪、才情四溢於一身，大概就是黃蓉這種類型的升級版，或者說是甄嬛的強化版。當遇到死亡這種不可抗力因素導致二人分開時，可想而知，皇上一個人何其凄冷苦悶。

那麼，可以這樣代入，當你也經歷了類似的事情，當你再次碰到這樣一個和純元很像的女孩子的時候，你會不會動心？你會不會覺得這大概是上天重新賜給你的緣分？

人生是百轉千回的，對於普通人而言，一生愛一個人都是很理想化的，更何況生於帝王家。

如果說皇帝心裡承認甄嬛是純元的替身，為何要在甄嬛穿純元故衣時，發那麼大的火，生那麼大的氣？他只會更加沉迷於這種相似里。他作為一個智商和情商都很高的文青，他渴望愛情，他也不可能對於「替身」沒有意識。

對他而言，找一個更相似的替身並不難，但那樣只會讓他更加沉陷於那段經歷而無法釋懷。

純元是他曾經的滄海，但這戛然而止的愛情給了他太多傷害，一個完全相似的替身只會揭開這種傷疤，增加這種傷害。

而甄嬛和純元相似的地方，是皇帝固有喜歡的所在，因為皇帝就是喜歡這種類型的。皇帝喜歡甄嬛，喜歡甄嬛與純元的相似，也更喜歡甄嬛與純元的不同。在經歷了人生的那麼多坎坷曲折和生離死別後，這個中年男人還是渴望愛情的，渴望有一個女子能夠帶領她走出曾經的滄海，去迎接一種新的美好的不那麼苦悶的生活。

作為一個渴望愛情的中年男子，他想要的一定不是替身，而是一個鮮活的懂得她的女文青。

在他眼裡，甄嬛如是。

但愛的感覺又是相似的，這種感覺沒法改變：比如她給甄嬛的封號與純元小名一致，甄嬛喜歡的詩也是純元喜歡的詩，甄嬛喜歡的花也是純元喜歡的花，甄嬛也能作驚鴻舞，甄嬛也會在杏花里吹簫。

所以說，他對於甄嬛和純元之間的這種相似但又不同的意識是矛盾模糊的。

他一方面不願意承認甄嬛和純元的相似，但另一方面又不得不承認那種愛的感覺的相似。他內心裡否認甄嬛是純元的替代品，但她又想從甄嬛身上找回那種少年愛戀的感覺，這種矛盾就是愛情里的矛盾、複雜，剪不斷、理還亂。

《甄嬛傳》全劇里皇帝有三次落淚，其中有兩次是為甄嬛：一次是甄嬛小產，一次是甄嬛出宮後的睹物思人。（還有一次是太后去世）

這就是愛啊！

也正因為此，太后反覆提醒她，不讓她專寵甄嬛，一方面是怕自己的兒子再受傷害，另一方面也是從帝王的角度去權衡。

在這裡，我還想以蘇軾等人的例子再次佐證愛情不只是「一生只愛一個人」這麼理想簡單。

大家都知道「十年生死兩茫茫」是蘇軾為悼念亡妻所作。王弗是蘇軾的初戀，她離世的時候，不過才27歲。他們曾共度十一載時光，少年夫妻，情深義重。

故事結束了嗎？

王弗去世那年蘇軾只有28歲。王弗去世3年後，蘇軾娶了王弗的堂妹王閏之，後來又生了兩個兒子。

所以說，寫這首詞的時候正是蘇軾重新擁有和諧美滿家庭的時候。

我想，蘇軾寫「十年生死兩茫茫」的時候是真的鏤出肺腑，深沉悼念，「千里孤墳無處話凄涼」是真的悲慟感人；而十年後的他，也真的是家庭和諧，妻賢子孝。

可他即使再愛王弗，不也得從過去走出來，重新展開新的生活嗎？

陪伴蘇軾二十五年後，王閏之去世，那年蘇軾56歲。

也就在王弗去世的第十年，蘇軾把十二歲的王朝雲從青樓贖回，和第二任太太教她認字讀詞，後納為侍妾。在蘇軾仕途最坎坷的歲月里，是王朝雲陪伴在他身邊。蘇東坡視她為紅顏知己。王朝雲去世那年，蘇軾59歲。

結果就是，蘇軾送走了他一任又一任妻子。你要問蘇軾更愛誰，恐怕他也不知道。非要討論蘇軾更愛誰，這也許沒有意義。

再「不思量，自難忘」，那也都成物是人非過眼煙雲的夢，他摯愛的是陪伴在身邊的那個人，無可厚非。

人生就是這樣，懷念過去，也渴望新生，這些不矛盾，都真實存在著。

寫《項脊軒志》的歸有光也是一個例子。

115>>>果郡王+甄嬛：

終生所約，永結為好。嬛兒，這世界上，我只要你。

願琴瑟在御，歲月靜好。

《詩經·國風·女曰雞鳴》

春秋·無名氏

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

【嬛原劑】很多人覺得，郎嬛戀是錯付，禮嬛戀才是真愛。其實，我覺得郎嬛戀打動人的程度不亞於後者。

原因在上一條分析過了。

禮嬛戀則是另外一種愛情狀態，以後嬛原劑會專門分析。

116>>>甄嬛：陌上雖然花開，但請你務必急急歸來，因為我在這裡等你。

五代十國·錢鏐

陌上花開，可緩緩歸矣。

《十國春秋》

清·吳任臣

庄穆夫人呉氏，安國縣人也。父仲忻，浙西觀察判官，累贈吏部尚書。初，武肅王議昏，仲忻家咸以王豁逹大度，不事產業，將不許，而夫人世父負知人之鑒，固趣成焉。及歸室，閨門整肅，孝敬盡禮。武肅王性嚴急，常怡顔以諫之，撫愛諸子，有如一體。厯封燕、晉二國，至呉越國正徳夫人。夫人常游奉國寺，王命載帛縑以偹防施。夫人曰：「妾備嘗機杼之勞，遽以游賞靡費，非恤民之道。」遂不受而罷。夫人毎歲春時歸衣錦軍以為恆，武肅王語之曰：「陌上花開可緩歸」。時人用其語以為歌曲，至今傳之。

【嬛原劑】五代十國時期吳越國創建者錢鏐很愛自己的王妃庄穆夫人吳氏。吳氏每年春天都要回娘家住一段時間，而後返回臨安。這一年春天，錢鏐見吳氏久久未歸，與她久未相見，甚是想念，於是寫下了「陌上花開，可緩緩歸矣」。

雖說是「緩緩歸」，可表達的卻是情真細膩的思念之情。

後來，蘇軾在臨安出差時，想起這段故事，作詩《陌上花》懷古諷今：「陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。遺民幾度垂垂老，游女長歌緩緩歸。」

117>>>弘曆：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。……古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。

《大學》

——《禮記》第四十二篇

第一章

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

【嬛原劑】《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《禮記》中的一篇，宋朝後與《中庸》《論語》《孟子》並稱為「四書」。

《大學》提出了「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

118>>>弘曆：君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。

《中庸》

——《禮記》第三十一篇

第二章

仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」

「君子之中庸也，君子而時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」

【嬛原劑】《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》中的一篇，宋朝後與《大學》《論語》《孟子》並稱為「四書」。《中庸》提出的「五達道」「三達德」「慎獨自修」「至誠盡性」等內容，對為人處事和人性修養有重要影響。

119>>>太后：男兒有淚不輕彈，你怎麼哭了？

《寶劍記》

明·李開先

（唱）數盡更籌，聽殘銀漏。逃秦寇，（啊哈，）好，好教我有國難投，那答兒相求救？

（白）欲送登高千里目，愁雲低鎖衡陽路。魚書不至雁無憑，幾番空作悲秋賦。回首西山日已斜，天涯孤客真難渡。丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。

【嬛原劑】啊，我以前一直以為這是句現代俗語，原來是中國古代戲曲劇本中的話。

附>>>甄嬛：拿兩本本宮手抄的太平經，送與靜岸師太。

【嬛原劑】按理說，《太平經》是中國最早的道教典籍，涉及天地、陰陽、五行、十支、災異、神仙等，對黃老道思想的發展有深遠的影響。按理說，甘露寺是佛家寺院，我有點不太懂為啥甄嬛要送道教經典給師太？然後就這個問題我問了問行內人士。

120>>>甄嬛：始作俑者，其無後乎？

《孟子·梁惠王上》

梁惠王曰：「寡人願安承教。」

孟子對曰：「殺人以挺與刃，有以異乎？」

曰：「無以異也。」

「以刃與政，有以異乎？」

曰：「無以異也。」

曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？

仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」

【嬛原劑】人和人的感情是很複雜的，你說皇上對甄嬛沒有愛情嗎？你說甄嬛對皇上的恨從何而來？

中國封建社會裡的男性權利在皇帝這個身份上得到了集中表達和高度放大，比如男性的生性多情和喜新厭舊。我們可以說皇帝朝三暮四，一句「宛宛類卿」徹底踐踏了甄嬛的自尊，但也可以說皇帝也可以如此專情於一人，念念不忘斯；我們可以說甄嬛對皇帝愛的純粹和認真，也可以說心性太高沒有擺正自身位置和心態。如太后所說，這情深義重，是帝王家不該有的。既然選擇了深宮紅牆，就得斷了「願得一心人，白頭不相離」的執念。

但是甄嬛自從出宮後已經認定了皇上的涼薄，包括她和朧月的這種生分，她堅定地認為皇帝是「始作俑者」，卻忘了自己的心高氣傲和不負責。