我說參同契-如何才能還丹

還丹法象章第十四

以金為提防，水入乃優遊。金數十有五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其土遂不離，二者與之俱。

三物相含受，變化狀若神。下有太陽炁，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。

搗冶併合之，持入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，龍虎聲正勤。始文使可修，終竟武乃成。候視加謹密，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，體死亡魂魄。色轉更為紫，赫然稱還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。

如何才能還丹

現在魏真人告訴我們最要緊的口訣「還丹法象」，做工夫怎麼樣才能還丹。我們要曉得，在古代，陰陽五行、《易經》八卦都要懂得；《老子》、《莊子》也要清楚，然後才可以談修行。那個時候沒有佛經，魏伯陽真人著書時，佛教還沒有進入中國，所以你就曉得中國文化之偉大，書中的內容，完全用中國文化陰陽五行這些來講的。但是他修鍊的方法，同後來佛法進人中國做工夫的方法一樣，不過表達不同而巳。佛家用九次第定來說明禪定，就是四禪、四空定再加一個滅盡定。滅盡定等於道家的粉碎虛空，以伍柳派慣用的話叫「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛」。還虛還不行，你證到了還是小羅漢，要變成大羅金仙，才是大阿羅漢。

大阿羅漢就是佛啦，要粉碎虛空，空都不要，空也要空掉，這是滅盡定。佛家從四禪八定的次序，來說明用功的過程，不管大小乘的佛法離不開這個原則。四禪八定幾千年來有幾個真修到？初禪都做不到！達到了初禪還談不到還丹。朱雲陽真人的批註就有佛學在裡頭啦，中國後來道家佛家也混合了。

現在看他的原文，原文就很困難，這一段很重要。「以金為堤防，水入乃優遊」，五行金作堤防，水在內才不會泛濫流失。「金數十有五，水數亦如之」，金是現象，拿數來講十五，水的數也是一樣十五，兩個十五合起來三十，三十者一月之象。我們國內的大學很可憐，沒有一個真正懂得古天文學和中國曆法的，古天文幾乎要失傳了。古代曆法是曆法，天文是天文，歷律是歷律，律呂是律呂，氣象是氣象，都是一門一門不同的學問，是由中國天文學來的。中國這一套東西在世界文明史上曾經是最發達的，但那是我們祖宗的，不是我們的。我們這一代中國人交的是白卷，將來在歷史上很難看。

「臨爐定銖兩，五分水有餘」，臨爐等於化學鍋爐一樣，把水和金兩個丟進去煮的時候，「定銖兩」是多少斤水，多少斤金放下去。「五分水有餘」，為什麼用五分水呀？兩樣各一半，「二者以為真，金重如本初」，這兩樣就是金和水，這兩者配好就變成金丹。「金重如本初」，最後煉成功了，黃金原來多重就仍然有多重。「其土遂不離」，四象五行都不離中央戊己之土。「二者與之俱」，青年同學們看道書念丹經，你們想修道嗎？想學靜坐長生不老，都在裡頭，你去看吧！豈止是天書，比地書都難讀，不曉得講些什麼。你說打坐、修道同這些有什麼關係呀？嘿！絕對有關係。

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