不要給別人徒增煩惱！
生活中我們總會為一些事而苦惱，其中一件便是被別人逼著做不喜歡做的事情，因為不得不遷就別人而苦惱不已。
你不想看不喜歡的電影，但女朋友非要逼著你去看；你想用周末多睡一會兒覺，但朋友非拉你一起出去逛街；晚飯後不想洗碗，但老婆非催你去洗；兩口子誰也不想去開家長會，因此互相埋怨對方……類似這樣的事情在生活中比比皆是，搞得我們頭疼不已。但是，不知道讀者是否意識到，每當你因為被逼迫做不想做的事情而苦惱時，你卻很享受逼迫別人做他們不喜歡的事，或者根本沒有意識到自己也曾給別人造成類似的苦惱，而這才是導致這種紛亂的根源。
所謂「己所不欲，勿施於人」，千百年來人類的智慧都告訴我們，自己覺得痛苦的事對別人來說也同樣痛苦，因而不想讓自己陷入痛苦的最好方法就是不給別人造成痛苦，對於此，南懷瑾大師說道：「有人對於一件事情的處理，常會有對人不痛快、不滿意的地方。說老實話，假如是自己去處理，不見得比對方好，問題在於我們人類的心理，有一個自然的要求，都是要求別人能夠很圓滿；要求朋友、部下或長官，都希望他沒有缺點，樣樣都好。但是不要忘了，對方也是一個人，既然是人就有缺點。」所以，當別人因為某些事而給我們帶來不便或麻煩時，當我們必須接受那些我們不願意接受的事情時，請像我們設想的那種「能夠滿足我們一切要求，一切都如我們所願」的朋友一樣，接受現實中的麻煩。
對此，南懷瑾大師說：「覺得別人不對，原諒他一點，也就是恕。恕道對子貢來說，尤其重要。因為他才華很高，孔門弟子中，子貢在事功上的表現，不但生意做得好，是工商業的巨子，他在外交、政治方面也都是傑出之才。才高的人，很容易犯不能饒恕別人的毛病，看到別人的錯誤會難以容忍。所以孔子對子貢講這個話，更有深切的意義。他答覆子貢說，有一句話可以終身行之而有益，但很難做到的，就是『恕』。『己所不欲，勿施於人』。這就是恕道的註解。」從禪法來講，恕體現的是一種慈悲的情懷，把別人當自己，把別人的事情當自己的事情，把別人的家當自己的家，有了這種恕的精神，人便不會因為來自於別人的痛苦而煩惱，因為這和自己的痛苦是一樣的。
大禹治水這個故事我們每個人都耳熟能詳，其中就夾雜著「恕」的道理。據傳說，大禹奉命率部治水時剛剛才和塗山氏的一個姑娘結婚，正在新婚之時，卻要去治水，這是誰也不願意的。然而當想到有無數生靈將殞命於滔天的洪水中時，失去過親人的大禹自然能夠體會到那種痛苦，於是他告別了妻子，夜以繼日地忙著疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經過十三年的辛苦勞作，終於疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，取得了流芳千古的偉大業績。大禹有高尚的情懷，但這種情懷卻不是每個人都有。
時間來到戰國時期，那時候有一個叫白圭的人，一次與孟子談起治水這件事，白圭誇口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」聽了白圭這話，亞聖孟子啞然失色，立即很不客氣地對他說：「你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的。」只要把兩種行為放在一起，大禹之善與白圭之惡就立見高下了。像白圭這樣的人，他們就是「己所不欲，推之於人」的典型，這類人毫無「恕」心，心中沒有一點推己及人的想法，自己不願意承受的事情，卻樂於讓別人去承受。
當這樣的人佔據整個社會時，便是痛苦充斥於整個社會的時候。人生其實就像一面鏡子，你能夠看到的恰好就是你投射的，存心善，你就會看到一個處處為善的社會，存心惡，你就會看到一個處處作惡的世界。當你將自己的痛苦加在別人身上時，那麼別人也會反過來把痛苦還給你，到了最後，你便只能生活在一個痛苦的世界裡。「己所不欲，勿施於人」，這是善的根本，也是禪法所提倡的行為，在我們幸福人生中，想要排遣掉身邊的紛紛擾擾，就要從不給別人增添紛擾開始。
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