三國演義中的道教人物（五）-智慧化身諸葛亮
繼續講述《三國演義》里的道教人物，這篇為大家講述的是千古智慧化身，第一主角諸葛亮！
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在襄陽隆中隱居。 後劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立蜀漢。蜀漢建立後，諸葛亮被封為丞相、武鄉侯，對內撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道，對外聯吳抗魏，為實現興復漢室的政治理想，數次北伐，但因各種不同因素而失敗，最後於蜀漢建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追謚其為忠武侯，後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
說諸葛亮是道教人物不是牽強附會，小說中有很多篇幅和事件都明確了諸葛亮 的道家地位與身份。諸葛亮死後傳書司馬懿，信中云：我死後，漢代的天命還有三十年。諸葛亮去世以後，民間就產生了不少有關他的故事傳說。《全相三國志平話》寫玉帝差司馬仲相斷陰案，判韓信、彭越、英布托生為曹操、劉備、孫權，三分漢室天下，又讓楚漢的智士蒯通轉生為諸葛亮，道號卧龍先生，這是神化諸葛亮的序曲。《平話》寫諸葛亮出山後，成為劉備集團的「軍師」，諸葛亮雖然是「軍師」，但不同於歷史上的「軍師中郎將」，而是一個具有非凡本領的「神仙」式的指揮者。那麼這位」軍師」有何神奇之處呢？《平話》主要作了以下六個方面的神化；
一；祭風，呼風喚雨！
《平話》寫赤壁之戰中，周瑜起初不相信諸葛亮有呼風喚雨之術，諸葛亮「披著黃衣，左手提劍，撒豆成兵」，從而助周瑜用火兵攻破曹軍。這幾乎把本屬於周瑜的赤壁之功歸了諸葛亮。蜀軍收西川時，龐統託夢黃忠，將助其戰。而諸葛亮在升仙橋上祭風，從而使風助沙石，大敗川軍，黃忠得以斬了川將張任。
二；降溫，避毒！
《平話》寫諸葛亮有調節水溫與氣溫的能力。諸葛亮平孟獲時，行至蘆水江（瀘水），其溪熱，不能進。武侯撫琴，江水自冷。後來到焦紅江，其熱不可受，諸葛亮再一次撫琴，竟然使雲南的六月降大雪。這些超自的描寫，既反映了人們對諸葛亮的喜愛，也反映人們征服自然的願望。
三；驅使鬼神，撒豆成兵！
《平話》中描寫在五丈原時，諸葛亮左手持印，右手提劍，披頭，點一盞燈，用水一盆，黑雞子一個，下在盆中，壓住煞星。不僅如此，諸葛亮死後傳書司馬懿，信中云：我死後，漢代的天命還有三十年。漢滅，魏也消失，吳次之，你必一統。你若執迷不悟，必將粉身碎骨。司馬懿從此不與漢爭鋒。這個荒誕的故事，反映了飽受戰亂之苦的人們要求罷戰的願望。
四；奇門遁甲，預測吉凶！
《平話》寫諸葛亮巧於布陣，劉禪即位後，諸葛亮差一萬軍民去白帝城，搬八堆石頭，每堆石上有六十四面旗。呂蒙看後大驚曰：非太公、孫武子不能化也；諸葛亮南征時，孟獲曾「卧病不起，疼痛三日」。諸葛亮教藥酒治病，吃了無片時，蠻王恢復如初；《平話》中的諸葛亮還能通過天象預測吉凶。劉禪「見赤氣上沖獅子宮」，諸葛亮認為是雲南郡太守作患之兆。三日後，果然雲南郡太守等人造反。
五；造風輪、制木牛流馬！
《平話》寫諸葛亮南征時，行軍至焦紅江，諸葛亮令人造風輪，隨風而過，正落在蒲關。蒲關是孟獲的住處。風輪竟能飛渡大江，使漢軍從天而降，無怪乎孟獲見之驚嘆曰：「諸葛非人也，乃天神也！」 《平話》里的木牛流馬，已經不需要人推，幾乎就是一種半自動化的運輸工具。而且更為神奇的是，這種木牛流馬為符咒所控。這些神奇技能的描寫，從而使諸葛亮蒙上一層神秘的面紗。
六;八陣圖
裡面的原文是：「老人策杖徐徐而行，徑出石陣，並無所礙，送至山坡之上。遜問曰：「長者何人?」老人答曰：「老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。昔小婿入川之時，於此布下石陣，名『八陣圖』。反覆八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開，每日每時，變化無端，可比十萬精兵。臨去之時，曾吩咐老夫道：『後有東吳大將迷於陣中，莫要引他出來。』老夫適于山岩之上，見將軍從死門而入，料想不識此陣，必為所迷。老夫平生好善，不忍將軍陷沒於此，故特自生門引出也。」遜曰：「公曾學此陣法否?」黃承彥曰：「變化無窮，不能學也。」遜慌忙下馬，拜謝而回。後杜工部有詩曰：功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。」此陣位奇門遁甲第一陣，千古以來，無再有學奇門遁甲者可以在造此陣，後世的奇門遁甲，據說都是此陣殘留的變化而來。
魯迅對《三國演義》里的諸葛亮的評價是：多智近乎妖。
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