對正見和邪見辨別的標準主要看戒律

佛學 03-04

二〇〇五年行腳途中開示

二五年九月初四中午

遼寧省綏中縣高嶺鎮田地邊

河北省秦皇島居士供齋後請開示

二〇〇五年，遼寧海城大悲寺僧眾，行二時頭陀，自遼寧省錦州市出發，經葫蘆島市、興城市、綏中縣、河北省山海關、秦皇島市、撫寧縣牛頭崖鎮，至昌黎縣城外圍結束，總行程約五百四十里。自八月二十四開始，至九月初十返回寺院。行走加歸寺，共計十六天。十五位僧人行完全程。此是根據錄音整理行腳途中，上妙下祥法師為僧眾，以及當地居士的開示，以饗大眾。

（來源：溯源佛教網）

一居士：弟子請教師父，什麼是正見，什麼是邪知邪見？

什麼是邪見？只要是佛說的都是正見，離開佛說的都是邪見，這是一個標準。另外還有一種，單照文解義也不是正見，必須經過苦修，嚴持戒律，你從心裡生起的知見，與佛的思想、和佛的知見相合了，那你就有正見，並不是我們嘴說就叫正見。

比如有的人嘴上說得挺好，但所辦的事和說的完全是兩回事，雖然說得挺好但也不是正見。正見是放光動地，離一切相這叫正見。你不能離相，雖不能完全被定為邪見，但在菩薩來講這就算邪見了。但在我們來講還不能完全這麼定，得有個過程。

作為我們在家居士對正見和邪見，辨別的標準主要看戒律，因為佛說了：「末法時期，以戒為師。」你有了戒就有了佛，你所修就是佛法。如果沒有戒，你說得再好聽也不是佛法。這個戒就是個分水嶺，我們用戒來作為衡量一切的標準，這樣我們就不會走錯路，就知道什麼是正見，什麼是邪見。有時候有的人雖然持戒，但是有一些作為也不見得都如法，這終歸得有個過程，有了戒律慢慢他就會糾正過來，對這些我們都應該理解的。

有的說得很好，但是不持戒，甚至像「某邪教」他就不講持戒，隨隨便便的。還有個叫「安詳禪」，也不講持戒，說破五戒也沒問題，也可以修禪定，這都是邪知邪見。還有「犟牛」這一類的都是邪知邪見。還有台灣的蕭**講的，那都屬於邪知邪見。還有很多，多得有一些不敢跟大家講，因為講多了恐怕大家不能接受。有很多東西都是不允許的，比如說，讓出家人給在家人頂禮那都屬於邪知邪見，這都是不允許的。我們在末法時期要想得到正知正見是非常不容易的，所以我們平時就得嚴持戒律，多看經書，多了解，而且去苦修，才能會得到正見。

一居士：阿彌陀佛，再請教師父，什麼是善男子、善女人？

就是如果能去悟佛法，按照佛法去做，特別是能護持三寶、皈依三寶的這都是善男子、善女人，因為他在逐漸往善道上走。在我們的經書上是說善男子、善女人，在山西那兒他們不那麼叫，叫善人，都是這個意思。主要是護持三寶、皈依三寶，而且能夠按照佛法去修行，這都是屬於善男子、善女人。如果嚴格要求那就更多了，就不說了。