德國天才少年自殺：找不到「自我」，再優秀的孩子也不會幸福

先成人後成才，是教育的規律。本末倒置，終將誤入歧途，越努力越無力，越成功越迷失。所以我們的國家比以前富強，物質生活越來越好，但是孩子們長大後卻越來越不快樂。

為了優秀而優秀的孩子很難幸福；為了幸福而幸福的孩子也很難優秀。只有那些認同自我、通過超越自己實踐自我價值的孩子，才有可能成為真正幸福的人。而這樣的孩子，不可能不優秀。

藍橡樹專欄作者：大道皮皮。

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黑塞的諾貝爾獎作品《在輪下》所寫的是一個關於神童的教育故事，這個故事發生在100年前的德國，但對當今中國的教育現狀很有借鑒意義。

正如蒙台梭利在《童年的秘密》中所說：兒童的生理和心理發展過程中，成人始終像「一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去並把它壓垮」。

《在輪下》是1946 年諾貝爾文學獎得主，也是當代德國文學界得獎最多的抒情詩人黑塞的傑作。

循規蹈矩的漢斯

漢斯本來是一個聰明活潑的農村孩子，特別渴望親近大自然，最喜歡的事情就是去小河邊釣魚。但是由於從小成績優異，受到校長和老師們的青睞，被選拔出來去參加「州試」。這個考試是每年國家對優秀人才的掐尖兒，被稱為「年度大犧牲」，是農家子弟想要出人頭地的一條捷徑，當然競爭也是極其激烈。

全村人都料定漢斯「腦筋過人、與眾不同、將來一定會出人頭地」。他自己於是也開始自命不凡，覺得自己和同學們比起來：

「自己無疑是優秀的，是和他們不同的，過不了多久，自己就能超越他們，洋洋得意地站在他們上方俯視他們，他充滿了幸福感。」

漢斯的成就感是建立在競爭、碾壓別人的基礎之上，而缺乏對自身的認同感，所以從一開始就註定了他的悲劇。

努力的結果是漢斯終於以優異的成績考上了神學校，本來以為可以放鬆了，沒想到等待他的是更加嚴苛的管制。神學校校長找漢斯談話時，說了這樣一句話：「千萬別鬆勁啊！要不然會掉到車輪下面去的。」

浪漫不羈的赫爾曼

在神學校，漢斯遇到了一位特立獨行的同學赫爾曼，他同樣天資聰穎，出類拔萃，卻與漢斯性格截然不同。

他小小年紀，時常語出驚人，面對漢斯每天苦行僧式的刻苦用功，他很鄙視：

「像是別人每天花錢雇你用功似的，其實你是不喜歡用功的，只不過是害怕老師和你父親罷了。就算得了第一名或第二名，又能怎麼樣呢？雖然我是第二十名，但並不表示我就比你們笨。」

小小年紀的赫爾曼對自己的價值有著深刻的認知，已經做到了莊子所說的「舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮」的境界，他不會把自己的價值建立在世俗的名利和別人的評價之上，所以他充滿自信，活得自由瀟洒。

截然不同的命運

面對神學院對孩子天性的壓制和束縛，自由浪漫的赫爾曼選擇了逃跑，他像一個自由的精靈，靈巧、不留痕迹地逃脫了桎梏。

一向聽話順從的漢斯，內心的天性在赫爾曼的引導下釋放出來，自我意識萌發，他也想取悅自我、按照自己的意願生活，但是長期的順從讓他更在意父親、校長的看法，於是繼續留下來與嚴苛的制度和繁重的學業作鬥爭，但是很顯然，他已經心不在焉了，最後終於退學。

對於從小就被視為「鄰居家的孩子」、神一樣存在的漢斯而言，退學無異於奇恥大辱，漢斯在鐵匠鋪找了一份工作，成了典型的loser。這時候，愛情上的小挫折成了壓垮駱駝的最後一根稻草，一天晚上，漢斯喝了個酩酊大醉之後投河自盡。

校長一語成讖，漢斯最終「掉到車輪下面」去了。

漢斯的父親vs赫爾曼的母親

這裡我並不想討論關於應試教育的爭議，只想說說在教育的過程中，大人的引導對孩子自我意識的萌發所起到的關鍵性作用。

漢斯之所以形成了這種建立在競爭、與別人比較的自我認同感，與他那虛榮心極強、自身又極平庸的父親有很大關係。

父親為了讓他贏得這場考試，禁止兒子玩小兔子、釣魚，幾乎取消了他的一切娛樂活動。100年前的德國沒有現在五花八門的補習班，但是漢斯每天要到不同的老師家裡去補課，補完還要回來寫作業到深夜。

這裡有一個細節描寫：

「父親很得意地看著兒子這樣用功。同大多數凡夫俗子一樣，在他遲鈍的腦子裡有個模糊的幻想，那就是看到從自己所橫生出來的枝幹，向著自己所遙不可及的尊貴領域衍生而去。」

越是自己平庸的家長，越是巴不得自己孩子儘快出人頭地，光耀門楣。

這種現象自古有之，從以前的科舉制度到現在的高考，家長們希望孩子靠「讀書改變命運」（其實是：應試改變家族命運，甚至養兒防老）的功利心態，從來就沒有變過。

和現在的大多數家長一樣，口口聲聲說是為了孩子好，其實跟漢斯的父親一樣，不過是為了滿足自己向鄰里誇耀的虛榮、拿孩子去交換未來的利益而已。

赫爾曼的離經叛道跟漢斯的循規蹈矩不同。他蔑視世俗價值觀，追求自由解放，對自身價值充滿自信。而他之所以能夠這樣自信和肯定自己的價值，是因為出生於教養良好的中產家庭，有一位慈愛的母親，能夠包容他廣泛的興趣愛好，讓他從小就能夠不以世俗標準和外界評論來判定自己的價值。他見識不凡、愛好寫詩和藝術、充滿激情，蔑視功利追求，對神學校枯燥呆板的制度和氛圍極其排斥。

對比漢斯那位嚴苛的父親，以及他對漢斯各種興趣愛好的殘酷壓制，便可以看出兩個孩子性格差距如此之大的根源。

黑塞本人對這種嚴苛的教育制度做了犀利的批判：「是學校、父親以及兩三個教師殘酷的名譽心，把這個容易受到傷害的少年踐踏到這步田地的。」

「正像原始森林必須加以砍伐、修整和強加限制一樣，學校必須摧毀、征服和強力限制這種自然人。它的任務是按照官方批准的原則把他們教育成社會有用的一分子，喚起他們身上的某些品質，最後靠軍營般的嚴格訓練來對各種品質做最後的雕琢。」

黑塞在這部小說中無情地批判了100年前的德國應試教育的弊端以及人格培養的缺失，因為這部小說其實就是作者本人親身經歷的寫照。漢斯和赫爾曼其實是赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse）本人的兩個分身。

黑塞本人曾經深受應試教育的壓迫，從神學院退學，之後患抑鬱症，一度想開槍自殺，但通過努力他成功走出了陰影，並寫下了一部部震驚世界的名篇。正如小說中寫的那樣，循規蹈矩的漢斯死去了，成功逃脫的赫爾曼獲得了新生。

此後，德國的初級教育有了很大改觀：德國的小學階段最大特色即是不給於孩子功利的分數成就導向，因此在小學的一、二年級並沒有各科成績單，而是以老師評論來作為學習成果的考量。

教育的實質在於引導孩子認知自我

教育的實質在於讓孩子通過實踐去發現自己，並成為獨立的「我」。讓每一個人都能成為有主見的、有獨立思考能力的個體，而不是一個依附於別人的評價，活在外界認知包圍中的萎縮的自我。

漢斯是一個靠贏得別人、取悅父親和校長來證明自己的人，他沒有自我，在大人的操縱下以成績為標杆判定自己的價值，這樣的孩子，表面積極上進，其實內心脆弱，至慧易折；

而赫爾曼則是通過取悅自己，超越自己來實踐自身的價值，所以漢斯永遠也不可能像赫爾曼那樣有一套自信的自我評價體系。

其實我們中國，五千年文明，傳統文化中做人永遠是第一位的，成纔則是第二位的。

《論語》中孔子說：

「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。」

也就是說小孩子要先學會做人，行有餘力，才可以學習文化知識。

《大學》中說：

「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」

成人是根本，本正則末治，本不正，上層建築設計得再好，也終究會帶來滅頂之災。

而近些年中國的教育早已擯棄了我們中國古老的傳統，被一種急功近利的價值觀侵蝕，缺乏定力和主見的父母在孩子的童年時代就都開始拔苗助長，導致孩子自我意識的樹榦還沒有足夠強壯就被迫努力向上生長，最終淪為競爭和外界評價體系的犧牲品。

黑塞寫道：

「樹被砍掉了主幹之後，會在根旁萌發新芽，同樣，在患了病和被摧殘之後，人的心靈往往會回到春天般的萌芽時期和充滿遐想的童年，好像它能在那裡發現新的希望，把被扯斷的生命線重新連接起來似的。這些根部萌發的枝條雖然茂盛多汁，生長迅速，但這種生命只是表象，它永遠也不會再長成為一棵真正的樹。」

先成人後成才，是教育的規律。本末倒置，終將誤入歧途，越努力越無力，越成功越迷失。所以我們的國家比以前富強，物質生活越來越好，但是孩子們長大後卻越來越不快樂。

學區房、培訓班、私教、海外遊學……現在中產階級的父母，為了孩子的教育無所不用其極，盡自己最大的努力為孩子創造最好的學習條件。

並不是說這樣不好，在經濟實力保障的前提下，當然是讓孩子體驗越豐富越好。問題的關鍵在於，所有這些努力，如果父母本身都被外在的價值觀牽著鼻子走，都以外在的評判標準為導向，而不注重引導孩子對自我的認知和接納，那麼這些努力從根源上就錯了。

沒錯，這樣可能會教出很優秀的孩子，但是很難教出幸福的孩子。

按照現行的主流價值觀和越來越豐富的教育資源，教出一個優秀的孩子並不難，他們有著千篇一律精緻光鮮的履歷，但是教育出一個發自內心幸福的孩子將萬里挑一，成為稀有的珍珠。

為了優秀而優秀的孩子很難幸福；為了幸福而幸福的孩子也很難優秀；

只有那些認同自我、通過超越自己實踐自我價值的孩子，才有可能成為真正幸福的人。而這樣的孩子，不可能不優秀。

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