莊子篇：人文初祖黃帝上古大仙遇上了，你猜會發生什麼？

導讀：黃帝是我們中華名族的祖先，人文初祖，黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等，對人類有接觸的貢獻，其傳世之經典，黃帝內經更是博大精深，但我們不討論黃帝內經！傳說黃帝其實沒有死，最後騎龍上天了。黃帝內經裡面也提到昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。可得知，黃帝最後得道成仙了！（別急，看完此文，漲漲見識，漲知識）

關於黃帝的故事。

《莊子》是戰國時期，偉大的思想家、哲學家、文學家。莊子主張「天人合一」和「清靜無為」。思想學術稱為老莊之學，留下了很多寶貴的宇宙智慧，咱們以後再來探討這部國學經典，在《莊子》外篇里，有一篇是《在宥》；宥（yòu）白話就是，饒恕，寬恕，解脫了，悔過。譬如寫信給得罪了的朋友，最後說「吾兄見宥（yòu）」，希望你原諒。佛學裡面講人解脫後就成佛了。我們現在的文化有些字也來自佛學，叫解放，從牢裡頭放出來，升天了。（本篇所有的古文都是屬於《莊子·外篇·在宥》裡面的）

《在宥》中說：「黃帝立為天子十九年，令行天下」就是說在政治很成功，命令下來，整個天下統一。

「聞廣成子在於空同之上，故往見之。」「空同」這兩個字，現在就是甘肅崆峒山，聽說廣成子在空同上，已經成了仙了，所以黃帝就去拜見他，請教他！

我們大部分人估計都是從封神榜上面知道的廣成子，在封神榜中，廣成子是闡教元始天尊門下十二金仙之一，很厲害，他手裡有顆翻天印，一旦拋出去，天地都會翻覆，本事神通廣大。

其實廣成子在歷史上正是黃帝的師傅，廣成子指導黃帝，使他一百歲便修成功升天的，也許大部分的小夥伴都應該聽過關於黃帝問道廣成子的故事，歷史上也有很多皇帝去求拜過廣成子，想長生不老，漢武帝尤其痴迷，廣成子是《列仙傳》裡頭的人。

古人喜歡用號，跟我們現代人不一樣，不喜歡用名字，什麼廣成子，赤精子等等，子呢是尊稱，例如孔子，老子，孟子一樣的，是對有大智慧人的尊稱；何謂廣成，廣成就是學問很大，無所不通，每一門學問都做到了極致！廣成子也是中國文化中做學問最深最廣的典型之一！

黃帝一聽說廣成子在空同山上，「故往見之」，黃帝去看他了!

《莊子·外篇·在宥》原文：「我聞吾子達於聖道，敢問至道之精。吾欲取天下之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽以遂群生，為之奈何？

這一天，黃帝去訪廣成子，見到廣成子，他說，我知道你已經成聖，得道成仙了，天地的道理你都曉得了，我聽說政治哲學最高的道理，統治天下，「敢問至道之精？」向比自己大的人，比自己有學問的人，見人就說敢問。實際上是謙虛的一種做法！這就是我們中國文化的一種表現，謙虛，效仿《易經·謙卦》之德！（至道，最好的學說，道德或者政治制度，這裡指政治方面。讀古文的朋友要細細品味了，至道我們在很多時候都會看得到，不過要動腦筋，不同的場合代表不同的意思）

黃帝告訴廣成子他想「取天地之精華」。佐就是幫助，五穀泛指農業，要利用科技「以佐五穀」，來發展農業「以養民人」，為老百姓著想，凡是為民著想，為人類著想的，做出貢獻的，我們中國人會一直記得，例如黃帝，孔子啊，伏羲，老子等。「活」了幾千年，「吾又欲官陰陽，以遂群生。」用現在的話說就是利用天文、太空、物理，幫住地球上的生命更好的生存，這是我來找你的兩個目的。「為之奈何？」應該怎麼做才行，所以才來請教你。（陰陽泛在這裡代表一切的一切）

莊子原文：「廣成子曰：而所欲問者，物之質也。而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣。而佞人之心翦翦（jiǎn）者，又奚足以語至道。」

廣成子一聽，就回答說「而所欲問者，物之質也。」你問的，是物質方面世俗的事情。「而所欲官者，物之殘也。」你想管理這一切，是政治方面的，屬於生命之殘餘，有什麼了不起呢！

「自而治天下，雲氣不待族而雨。」他說小夥子你這樣做，是希望沒有雲就下雨。「草木不待黃而落，」樹葉子沒有黃就掉下來。「日月之光，益以荒矣。」你這樣搞下來，把國家、天下都用政治的辦法去管理，會把一切的東西都破壞掉，用現在的話說就是毀掉自然環境。「而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！」佞人是不好的人，心理都不正常。對於這些人，怎麼能說這些入世的大道理呢。實際上這是廣成子譏諷黃帝的話，說黃帝是個心理不正常，不配知道大道理！有點辱罵黃帝的意思了！

原文：「黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，間居三月，復往邀之。」黃帝被批評了一頓回來，「捐天下」，不做皇帝，政治不管了。「捐」，就是放棄。「築特室」，蓋了一個特別的房子，上面都是搭茅草啦，在裡面住三個月，閉關反省自己，把心裡這些思想，清理一下，又去拜訪廣成子了。

廣成子向皇帝講述養生之道

莊子原文：「廣成子南首而卧，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰:"聞吾子達於至道，敢問:治身奈何而可以長久?"廣成子蹶然而起，曰:"善哉問乎!來，吾語女至道:至道之精，窈窈冥冥;至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。

慎女內，閉女外，多知為敗。我為女遂於大明之上矣，至彼至陽之原也;為女入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏。慎守女身，物將自壯。我守其一以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。、

"黃帝再拜稽首曰:"廣成子之謂天矣!"廣成子曰:"來!余語女:彼其物無窮，而人皆以為有終;彼其物無測，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王;失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土。故余將去女，入無窮之門，以游無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。當我緡乎，遠我昏乎!人其盡死，而我獨存乎!"

「廣成子南首而卧」，黃帝去看廣成子頭向南邊，腳向北邊在睡覺。因為南斗七星管生的，北斗七星管死的，所以他頭向南邊，腳向北邊。黃帝不敢叫醒他，因為上次被罵慘了。

「黃帝順下風膝行而進，再拜稽首。」「黃帝順下風」，從他睡的地方後面，跪著用膝蓋一步一步走過去，「膝行而進」，把頭低下來叩頭。看的出來，雖然現在廣成子並沒有教給他東西，但是他還是很尊重廣成字，古人把師排在天地君親後面，許多讀書人家裡都供著天地君親師的神位，這是古人尊師重道的體現，可我們現在的學生還有打老師，罵老師，背地裡給老師取外號，一點也不尊重師道了，所以現在老師也在學校混著工資，上上課也就好了，也不抱著傳道受業解惑好好的去培養一個學生了，更別談因材施教了。甚至許多老師還故步自封，以為自己是老師，會教人，便不再學習了，加強自身了！唉，現在的教育成本太高了！

「而問曰：聞吾子達於至道，敢問治身奈何而可以長久？」黃帝上次挨了批判，被罵了，這次問的不同。我現在不問天下，不管政治的事，今天來問的是，「治身奈何而可以長久」，這個肉體生命，怎麼可以活得長久？

「廣成子蹶然而起，曰：善哉問乎！」佛家講的「善哉」，或許是學這裡的《莊子·外篇·在宥》，我們的古書。廣成子聽了，本來睡在床上，一下子很高興坐起來。 「善哉」！好啊！你問得好！他說那我就答覆你。

「來，吾語女至道。」來，我告訴你！我們要注意這個「女」字是「汝」字，古文「汝」字不要三點水。

「至道之精，窈竊冥冥。至道之極，昏昏默默。」廣成子講出一個修道的境界，我們現在什麼佛家啊、道家啊、打坐啊，用各種方法，基本上工夫要達到一個境界，達到思想不亂了，若有若無。「窈窈冥冥」，很難形容，眼睛、耳朵等六根、身體，都不用了。不是關閉哦，是自然清靜。「至道之極，昏昏默默。」不是昏頭昏腦，什麼都不想，就好像睡覺那種感覺一樣，又感覺自己意識清楚，又有點迷糊。（跟老子的恍兮惚兮差不多一個表現意思，但境界不同，古文很複雜了，得自己去體悟了）

「無視無聽，抱神以靜，形將自正。」什麼方法都不用，眼睛不看外面，也沒反過來看內部、內視，耳朵也不要管聲音，只守一個神，你的靈魂。可是「神」是什麼呢？是有關於腦的，要清靜。「抱神以靜」，就是守神，不管氣，不管身體。「形將自正」，你的形體慢慢健康起來。不是說身體變端正了，換了一個身體，我們現在講是氣質整個的變化。

有練瑜伽的朋友可能冥想時有這方面的體會，余雖然沒練過瑜伽，但有的時候睡覺會有這種體會，好像整個自己空了，不存於世，又好像存在，找不到自己了！哈哈，開個玩笑，不可同日耳語！

「必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。」重點就是說，你隨時做到自己清靜，很寧靜，不被外物環境所擾亂。心一定要很清靜，沒有思想，沒有思慮，不要做過分的勞動。重點「無搖女精」，這個「精」，不是指男女性行為關係的精，是整個生命的形體。用現在的話說就是生命的原力。在有些註解，也是別本道書上引用的，不在《莊子》這一篇，有很重要的一句話：「情動乎中，必搖其精。」情緒一動，你的精已經搖動了。就像泡好的牛奶就混濁了。「無勞女形，無搖女精，乃可以長生。」這樣壽命可以活得長久。（小夥伴們色字頭上一把刀，其實就是提醒我們，少縱女色，少動邪念）

「目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形。」眼睛不看外面，耳朵不聞外面的聲音，心裡頭無知，就是說，一切的思想要寧靜下來。這個時候，你的靈魂——神，守住你的形體。我們平常一天忙祿，那個靈魂的神 啊，都散在外面，都在放射。這個時候，你的神收回來，這樣修行，生命的氣質變化了，可以長生。（道家有很多秘法，鍛煉人精神內斂，不外漏。）

「慎女內，閉女外，多知為敗。」「慎女內」，內在的思想清靜。「閉女外」，對外物盡量地不要給它騙走，轉動了。「多知為敗」，思想越多，知識越多，煩惱痛苦越大，都把生命消耗了。他說如果你照這樣做，「我為女遂於大明之上矣」，你就會超過太陽、日月以外，超越天體物質的。（女還是汝的意思，實際上就是後世所說天人合一）

「至彼至陽之原也。」到達完全純陽之體，沒有陰了。所以我們中國唐朝有名的神仙，叫呂純陽，就是「至陽之原」的意思。

「為女入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。」廣成子說我幫助你進入到幽深渺遠的大門，直達那陰氣的本原。

「天地有官，陰陽有藏。慎守女身，物將自壯。」「天地有官」，他說天地只有一個法則，在管理這個宇宙的陰陽，只有一個物理法則在動。「陰陽有藏」，代表了明暗、陰陽，看得見、看不見的兩面，都有規範的。「慎守女身，物將自壯。」保護你的身體及身體內在，生命則會永遠保持自壯青春。（女還是汝，再次提醒）

「我守其一，以處其和。」按我的道告訴你就是這樣，空空洞洞這樣修道，就在這些地方。

「故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。」黃帝見他的時候，他已經一千兩百歲了，他說我並沒有衰老，就是這樣活了一千兩百歲的。

問道廣成子後的結論：

這一次黃帝問廣成子，廣成子把修鍊的功夫給黃帝做了介紹。「黃帝再拜稽首曰：「廣成子之謂天矣」！黃帝讚歎廣成子之謂天矣，借用禪宗的話說，黃帝是大徹大悟了。黃帝悟了以後，廣成子給他印可，又繼續給他做了開示。

「廣成子曰：「來！余語女」，廣成子說：「來，你過來，我繼續給你說，給你開示」。「彼其物無窮，而人皆以為有終」，時間是無限的，空間是無限的，事物是無限的，事相是無限的。但是人呢！總覺得自己能夠把這些認識清楚，比如說以前，我們對世界的認識，對物質的認識，物質是最小的顆粒嘛！可以無限分嘛！有一個基本的組成部分就是原子，好！對了，有原子了。「至矣！盡矣！不可以復加矣」。後來又發現原子還可以分，通過放射現象，發現原子也不穩定，還可以分為質子和中子，質子和中子仍可以向下分，基本粒子也可以分，像夸克這些也可以分，說不清楚，的確是「人皆以為有終，彼其物無測」，哪裡去找終結點呢？但是我們人對事物的認識，認為到終結點了，結果就到點了嗎？現在股票漲了，認為永遠要漲，結果跌了，然後又認為永遠要跌，現在連續瘋漲，漲得炒股的人心都虛了，漲跌之機，誰又摸得透呢？

「彼其物無測，而人皆以為有極」，的確，事物的變化是永恆的，所以變化莫測，不可預知，我反反覆復地說，我們永遠面對的一個是未知，一個是已知；一個是過去，一個是未來；一個是已擁有，一個是未擁有；未來、未知，未擁有的就是「無測」。但人呢，總是把自己已知的，過去的，已擁有的，唉呀！當成是我已經是無所不知了，什麼都瞭然了！真是我們自己的問題！

「人皆以為有終，人皆以為有極」，人對自己的理性，對自己的經驗，對自己的知識，老是有一種自信，但這種經驗，這種自信可不可靠呢？可靠，是不是絕對可靠呢？絕對不是可靠，在一定的條件下，在一定的前提下，它可靠，但是換一個角度，換一個形成，環境一變，你的那種經驗、理念就未必可靠。

「彼其物無窮，而人皆以為有終」，正是因為人的這種欲性和理性的摻和，莊子講「生也有涯，而知也無涯，以有涯度無涯，殆以」

「彼其物無窮，彼其物無測，皆以為有終，皆以為有極」我們在這些事情上，一定要把自己高傲的頭腦低下來，不要認為自己有多麼厲害，特別是在勢頭上人，不要以為自己有了本錢，有了名堂，就可以想當然了。保持易經·謙卦的德行！

「得吾道者，上為皇而下為王」得了這個道，你高明起來了，你全面系統地掌握了，你就可以稱為皇，哪怕你地位再低一點，你運氣差一點，都可以稱為王。（只是說明得道的好處）

「失吾道者，上見光而下為土」，你沒有把養生之道，人生宇宙之道參透，沒有悟道，那麼你就是凡人一個，凡人嘛！當然眼耳鼻舌也是存在的，你能看到太陽、月亮，但也離不開生死，生的時候呢！你可以看到天之光，死時也是一抔凈土掩風流，沒有辦法。

剩下的不說了，無非就是廣成子說得道之後，多麼瀟洒，多麼自性！都不重要！

《莊子·外篇·在宥》記載的關於黃帝的故事，我們就看到這裡，古文不好讀懂啊，我們讀古文一定要仔細揣摩，這一次就跟大家探討到這裡，搜羅國學經典，探尋傳統文化，揭秘神秘文化，把最通俗的經典，帶給大家，讓人人都有機會看，人人都能讀懂經典，敬請期待後續更新！

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