拈花一笑：菩提樹的自然之心

安靜時，悄悄地讀《詩經》，竟認識了許多植物。《小雅》中有一首《南山有台》，簡直像一個植物園，一首詩里竟生長著10種植物，分別是：台（莎草）、萊（香草）、桑、楊柳（垂柳）、杞（旱柳）、李、栲（臭椿）、杻（檍樹）、楰（鼠李）。樹葉「嘩嘩」作響，樹影婆娑多態，許多草木即使見了也說不出尊姓大名。

這裡，專門說一說「杻」。杻就是檍樹，台灣文化大學潘富俊先生認為就是菩提樹，且言之鑿鑿。我第一次見到菩提樹是10年前在海南，第二次拜謁了暌違已久的菩提樹是在去年秋的台灣之旅。我一直自以為是，認為這種原產印度的亞熱帶雨林樹種只適應於南方，看了《詩經》恍然大悟，它在2000多年前的西周的王都周圍已經悄然生長。

出於對佛教的尊重，才關注起菩提樹來。我只曉得兩個爭論菩提有無的偈子，是神秀和慧能的一個公案。神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。「惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性，於是作偈答曰： 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」我悟性不足，至今未能明徹其中的深意。

公元前6世紀，北天竺的一個小國家迦吡羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的長子喬達摩.悉達多，看到當時社會動亂，人民水深火熱，感到失意絕望，於是消極厭世，不願繼承王位，毅然離開了錦衣玉食的宮廷生活，外出尋求解脫苦難之道。身心經歷千辛萬苦，終於在一棵叫「迦耶「的畢缽羅樹下，覺悟萬物生靈的存在和虛無，這個見性成佛的時刻成了一切佛教徒人格信仰的基點，也讓畢波羅樹從此之後有了一個和得道見性緊密相連的聖潔名字----菩提樹。據說釋迦牟尼成佛的菩提樹，樹榦雄壯，枝繁葉茂，遮天蔽日。樹榦上寄生著蘭花、紫草、鈴蘭，樹枝間跳躍著孔雀、鸚鵡、獼猴。作為實際存在之物，我沒有親見這顆菩提樹，看到這樣的描寫，非常神往。在寺廟禪院里，菩提樹作為吉祥聖木，隨千年流轉，伴著清苦的僧人們，日復一日地見證者生死輪迴和空性成佛時刻的到來。一棵千年的菩提樹下，真真假假地都藏著許多得道開悟的故事，伴著這樣的故事，這棵被天降祥瑞所恩澤的菩提，一枝一葉，一花一果，逐漸成了神佛庇護眾生靈的福祉。

日常生活中，一個人就好比一棵樹或一株草，我們都可以毫不狂妄地稱作自己為一棵菩提樹。雖然擁有的土地只有幾平方或剛好盈尺，然而，努力抬頭仍可見遼闊的天空，何況我們的思想和身體也隨著花開花落，每時每刻都在悄悄變化著。除了食物與工作，只是渴求著明澈的陽光，新鮮的空氣，不被污染的水，以及一點點有良知的關心。

我們和菩提樹都有著自然之心。自然之心，永遠流行。

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