只道她是小資情調的貴族小姐，卻不知原來她有一顆真誠樸素的心！

過往，人們被她極富文學藝術感的形象，以及她的地位、美貌與才華所迷惑，都說林黛玉是多愁善感、富有小資情懷的貴族小姐，卻不知道原來她有一顆樸素的心！其實，在《紅樓夢》當中有好幾處已經表明了她具有這種特徵。

小編在這裡只數三處吧！

第一處：「無端弄筆是何人？作踐南華莊子文。 不悔自家無見識，卻將醜語詆他人！ 」

第二十一回，賈寶玉剛看過莊子《南華經》深受當中的句義影響，諸如「巧者勞而智者憂，無能者無所求」的句子深深地刻在此人的腦海。

那句話的意思是說「有技巧、心靈手巧者的人總是勞累而具有智慧的人總多憂慮、憂思，沒有能力的人卻沒有追求，吃飽了四處閑逛——無事忙」。

這也不能不讓賈寶玉悲哀，有能力有智慧的人反而活得不好，沒有能力的人卻叫做更好？

在這種思想的影響下，賈寶玉洋洋洒洒寫了一段觀後感及對眼前眾人的見解，說花襲人、麝月等人總對他有所規勸，面對寶釵的美貌，他無愛戀之心，像林黛玉那樣有靈竅的，他又沒有可以與之共鳴的才思之情。而且這些人，都是懷有「張其羅而邃其穴」之心亦即為自己謀私利的人，正是因為這樣才會「迷眩纏陷天下」啊！見第二十一回原文：

林黛玉看了以後覺得可氣又可笑，批評他說：寫這種東西的是哪個無聊人？不說自己沒有見識，作踐了《南華經》莊子的文章，還以小人之心詆毀他人！原文：

說明了林黛玉態度之真誠與心靈之純樸，能夠理性表達正知正見，將思想走偏的問題少年拉回正路。

第二處：「無立足境，是方乾淨」

寶玉讀完《南華經》被帶偏，這事薛寶釵肯定也是知道的，後面她也說了「這些道書機鋒最能帶偏、帶壞人的思想和性情了」，但當時她還是背了一首《寄生草》，果然賈寶玉被裡面那句「赤條條來去無牽掛」的禪機衝擊心靈，深深地影響了。

他和湘雲黛玉鬧了一回後自己跑回去，連襲人也不理，說什麼與他無關，他們是大家彼此，而他只有「赤條條來去無牽掛」。

還又寫下了：「你證我證,心證意證。是無有證,斯可雲證。無可雲證,是立足境。」這種句子。

這種句子的意思其實就是「你有你的理，我有我的道理，發心與會意兩者之間皆有其不同的道理，辯證起來都有矛盾，我看只有『四大皆空』了才好。」也就是——赤條條來去無牽掛了才好！

而林黛玉拿著他的這些話去找了湘雲和寶釵，很自然地因為這件事大家和好了，三人一塊找他辯論「四大皆空」的問題。林黛玉又說了一句依然是真誠而樸素的話：

「無立足境，是方乾淨」。

意思就是——地球是存在的，人是存在的，有腳下立足之環境，「四大皆空」了就什麼都沒有了，既然是一切都是以物質形式的存在，都是「有」的，為什麼硬要扯一些沒有的呢？連站的地方都沒有，連立足之地也沒有，連人都沒有才叫乾淨！

如果連人都沒有了，這些與人有關的衣食住行吃喝玩樂的東西也沒有了，煩惱自然就沒有了，也就統統不存在了。可是，現在的狀態是全部都已經存在了呀，在「有」的世界偏偏要求「無」，是苛刻，是打定主意不讓你超越的意思。就你這點水平，才愛自尋煩惱，還學人參禪呢？

第三處：「效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。」

在《五美吟》中，林黛玉對西施與東施的認識也是非常樸素的。

詩中表達說「不要笑人家東施學西施的樣子好像很可笑，稱她『東施效顰』，但她平平安安到白髮蒼蒼老去，還能好好地活著沒有那麼多事，自由地，在溪邊浣紗，而被送進吳宮的西施早已失去這種生活，她只能在宮中回憶這種生活了。」

後面她又在「杏簾在望」寫了「稻香村」——儘管如此，林黛玉如果是個男的有這種歸隱之心還可以理解，但如果是個女的，又是才貌雙全的絕代佳人，她落在山野市俗之中，後果也是不堪設想的！

而在賈府大富貴的環境中，林黛玉貴為大家小姐卻自幼被稱為「顰兒」，這個也不無影響。這五首《五美吟》是寶玉和寶釵一同看去的——可以說，這種「避讓」是給他倆看的了。

是多麼無奈的處境下才不得不令她產生棄富貴而求安寧的想法，只是她心中陶淵明的「採菊東籬下」肯定是世外仙源，沒有鼠，沒有蛇，沒有不可抗力，也沒有姦邪之輩吧？

然而如果僅憑她表達出如此樸素的觀念便也將她送到那種地方，恐怕也是無情無義的逆反、敵對心理作祟罷了！

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