「箕裘頹墮皆從敬」是莫須有的罪名嗎？

秦可卿判詞中的「箕裘頹墮皆從敬」，是一直以來紅學爭論的話題之一，眾說紛紜，比如：

1、全書關於賈敬的文字很少，找不到足夠的證據，這個罪名有點誇大了；

2、賈敬修道影射的是雍正皇帝，暗示雍正皇帝死於丹藥；

3、這句話出現在秦可卿的判詞中，暗示賈敬和秦可卿甚至和來歷不明的賈薔有點什麼特殊關係？

……

我在前文已經解釋了，這句話的意思是說，因賈敬的不作為和賈珍的胡作非為，造成了賈府家業的無以為繼。換句話說就是造成賈府衰落的始作俑者正是賈敬。這可不是我的結論，這相當於作者給賈敬的判詞，我們還是來細讀一下文本：

第十回，提到賈敬的生日，賈珍說道：「我方才到了太爺那裡去請安，兼請太爺來家來受一受一家子的禮。太爺因說道：『我是清凈慣了的，我不願意往你們那是非場中去鬧去。你們必定說是我的生日，要叫我去受眾人些頭，莫過你把我從前注的《陰騭文》給我令人好好的寫出來刻了，比叫我無故受眾人的頭還強百倍呢。倘或後日這兩日一家子要來，你就在家裡好好的款待他們就是了。也不必給我送什麼東西來，連你後日也不必來，你要心中不安，你今日就給我磕了頭去。』……」

我們來分析一下這段話：

1、把凡間稱為是非場，說明賈敬自認為已是方外之人。

2、不受禮其實是不過生日的意思，由此看來，賈敬選擇修道是下了狠心的，真正做到了捨棄紅塵，拋家棄子。

3、《陰騭文》全稱《文昌帝君陰騭文》，主張因果報應，行善積德，近報則在自己，遠報則在兒孫。賈敬從前就注過《陰騭文》，說明他也曾經有過擔當，希望自己廣積陰鷙，惠及兒孫。

再看第十一回，賈珍尤氏二人親自遞了茶，因說道：「老太太原是老祖宗，我父親又是侄兒，這樣日子，原不敢請他老人家，但是這個時候，天氣正涼爽，滿園的菊花又盛開，請老祖宗過來散散悶，看著眾兒孫熱鬧熱鬧，是這個意思。誰知老祖宗又不肯賞臉。」鳳姐兒未等王夫人開口，先說道：……

賈母在賈敬的生日當天沒有到場，而且從「鳳姐兒未等王夫人開口，先說道」這句話來看，賈母很可能是真的不肯賞臉，以此來表明自己的立場：賈母對賈敬這種撂挑子的行為不滿，既然你選擇拋棄了家業，那做長輩的也可以代表賈府拋棄你。

文中提到，賈敬還有一個哥哥，名賈敷，很容易讓人聯想到史記裡面提到的敬敷五教：敬敷是恭敬地傳播，「五教」是孟子提出的「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」，這也是儒家教育思想的核心內容。

由第四十五回賴嫲嫲的話：還有東府里你珍哥兒的爺爺，那才是火上澆油的性子，說聲惱了，什麼兒子，竟是審賊！如今我眼裡看著，耳朵里聽著，那珍大爺管兒子倒也象當日老祖宗的規矩，只是管的到三不著兩的。他自己也不管一管自己，這些兄弟侄兒怎麼怨的不怕他？我們可知，珍哥兒的爺爺也就是賈代化在教育方式上有很大的問題，他給自己的兩個兒子取名敷敬，有倒行敬敷的意思，因而寧國府一代不如一代。

以上是文字細節給到我們的信息，其實賈敬這個名字就隱含著作者的深意，賈敬可以諧音假敬或嘉靖：

1、如果諧音假敬，對道的信仰是假，那麼他的修道就是冷子興口中的「胡羼」，實際上是他逃避賈府族長之責的借口；

2、如果諧音嘉靖，歷史上對嘉靖的評價褒貶不一，但有兩點是公認的：其一他有帝王的權謀能力，沒有帝王的責任心；其二他修道誤國，使得大明朝開始走向衰落。

只這兩點就是對「箕裘頹墮皆從敬」再恰當不過的注釋。

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