持戒十種，攝一切戒

二明持者。此十種戒。攝一切戒。

不缺戒者。即是持於性戒乃至四重。清凈守護如愛明珠。若毀犯者。如器已缺無所堪用。佛法邊人非沙門釋子。失比丘法故稱為缺。

不破者。即是持於十三。無有破損故名不破。若毀犯者。如器破裂也。

不穿者。是持波夜提等也。若有毀犯如器穿漏。不能受道故名為穿。

不雜者。持定共戒也。雖持律儀念破戒事。名之為雜。定共持心慾念不起。故名不雜。如大經雲。雖不與彼女人身合。而共言語嘲調。壁外釧聲見男女相追。皆污凈戒。十住婆沙雲。雖制其事。而令女人洗拭按摩。染心共語相視。或限爾許日持戒。或期後世富樂天上自恣。皆名不凈。若持不雜戒。悉無此等念也。

隨道者。隨順諦理能破見惑。

無著戒者。即是見真成聖。于思惟惑無所染著也。以此兩戒約真諦持戒也。

智所贊戒自在戒。則約菩薩化他。為佛所贊於世間中而得自在。是約俗諦論持戒也。

隨定具足兩戒。即是隨首楞嚴定。不起滅定現諸威儀。示十法界像導利眾生。雖威儀起動而任運常靜。故名隨定戒。前來諸戒律儀防止。故名不具足。中道之戒無戒不備。故名具足。此是持中道第一義諦戒也。

用中道慧遍入諸法。故經雲。式叉。式叉名大乘戒也。涅槃明五支戒及十種戒。義勢略同。設諸經論更明戒相。終不出此十科。

束前三種戒。名律儀戒。秉善防惡。從初根本。乃至不穿。纖毫清凈。束名律儀戒。凡夫散心悉能持得此戒也。

次不雜一戒。定法持心。心不妄動。身口亦寂。三業皎鏡。此是定共戒。入定時任運無雜。出定身口柔軟亦不雜。凡夫入定則能持得也。

隨道戒。初果見諦。發真成聖。聖人所持。非凡夫能持也。

無著戒。則三果人所持。亦非初果所持也。

智贊自在。此乃菩薩利他須持此戒。則非二乘所持也。

隨定具足。此是大根性所持。則非六度通教菩薩所能持也。況復凡夫二乘耶。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺

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