學語言的樂趣
上一篇推送被朋友問起：學語言需要花費很多時間，學日語究竟有什麼用途？
提起用途，有的人是工作需要或是求學需要，對這樣的人而言，自然不需要來問這個用途的問題。而如果沒有這些實際的迫切的需要，專花時間來學一門語言，大概是沒什麼看得見的實際用途的。
既然沒有用途，那就想想原因。最近有一句話從互聯網小清新雞湯流傳到了大眾面前，那就是：「不忘初心」[1]，如果把初心理解成最初的想法、動機，回想起來，作者學日語的「初心」，還是因為那本關於台灣的書。
大陸與台灣言語相通，理解文字、溝通語言都不會有太大的障礙，只要敞開大腦，願意接受不同的想法，就能彼此產生較為深刻的理解，所以只去了台灣兩三次，讀了幾本有關的書，就可以寫出一些有點點內涵的東西，承蒙出版商錯愛。
然而日本就不同了，雖然看得懂日語中的漢字，但遠遠無法和當地人交流，看的任何關於日本的文章或者書籍，要麼是外人的看法，要麼經過了一層翻譯。在這樣薄弱理解的基礎上，雖然去的次數多過台灣，但寫出來的東西連自己都覺得言之無物：我今天去了哪，昨天去了哪，風景是什麼樣的，這樣的內容，大概沒什麼人會喜歡。
日本普通民眾過著怎樣的日子，他們有著怎樣的想法，他們怎麼看自己，怎麼看我們，如果我當面跟他們聊天，他們會說些什麼，心裡想著，如果能通過學習語言，了解到這些問題的答案，大概能寫出更有內容的東西來吧，這就是開始學日語的初心了。
然而在學的過程中，卻發現初心之外更多的樂趣。
新東方安寧老師不止一次在她的視頻課程中提到：如果連母語都學不好，肯定學不好外語。我想，這句話大概是說，不管什麼語言，都有相通之處，不管學什麼語言，都需要一些共同的素質做為基礎。
我非常贊同她這個說法，但是，從另一個角度說，學習外語，其實反過來非常有助於理解母語，而獲得這一理解的基礎就是：多多思考。
舉一個例子，日語中常常被人詬病的一件事是：いいです，這句話直譯過來是：好的，但是在一定場景下又表示不要了的意思，需要通過上下文和語氣來判斷。人們舉出這個例子，來形容日語的思路清奇和難以琢磨，其實，在中文中也有類似的情況。比如：
—— 你喝點酒吧？
—— 好！
這樣是要喝酒的意思，而在這個場景中：
—— 你喝點酒吧？（說著話的同時在倒酒）
—— 好了好了。（用手托住對方的手，表示不要再倒了）
同樣是「好」，含義卻不同了。在英語中，被問到「Would you like some coffee」時，回答I』m good，明顯也是No, I』m good的含義。如果對いいです的相反含義只是抱怨，自然會覺得痛苦難學，而經過思考之後，反而對已經掌握的語言有了更深的理解。
再比如說敬語，很多人對日語中的敬語也表示厭煩，覺得啰嗦又冗餘，而在我看來，敬語的存在，體現了日本文化中的尊卑、長幼、上下、里外等觀念，以敬語入手，可以開啟對日本文化的了解。
如果願意思考下去，反觀自身，就會發現，中文中也有類似的敬語現象，只是我們沒有把它規定成一種語法。餐館迎賓的服務員對顧客說的一定是：歡迎光臨，對來家裡玩的鐵哥們可能說的就是：你丫來了啊，同樣的含義，無法互相替代。
擴展開來，在任何一種語言、文化當中，都會有類似敬語的現象，這種現象的核心原理在於：在不同場景下，面對不同的對象，即使表達相同的含義，也要使用不同的語言。[2]
除了這種思考與比較的樂趣，在看外國電影、書籍的時候，也會得到比不懂語言的人更多的樂趣。
就比如《你的名字》裡面，老師在黑板上講日語中黃昏(たそがれ)一詞的來源：黃昏之時，夜幕即臨，光線暗淡，遠遠走過來的兩個人無法認出彼此，便會問候： 誰そ彼？（汝是何人？）「誰そ彼」發音就是たそかれ，後來，人們就把日落後光線暗淡的那個時刻，叫做たそがれ，漢字傳入日本後，就把「黃昏」的寫法和たそがれ聯繫上了。
想到這些，就發覺離初心已經很遠，然而既然能得到這些樂趣，似乎偏離初心也沒什麼不好。其實，我覺得人總是要偏離初心的，每個人來到世上，初心只是想贏得一場游泳比賽，而擁有人的意識之後，又有幾個人會喜歡參加游泳比賽呢？
說大一點，有人說不同的語言代表了不同的文化和思維方式，有人甚至覺得在使用不同語言的時候自己的人設都發生了變化，也有研究說，使用外語寫作和思考的時候人會更加理性，這些都是語言給人帶來的機會和變化。
談科幻的話，在《你一生的故事》中，人類通過習得語言，獲得了操縱時空的能力，談現實的話，有個英語很好的朋友，說很喜歡美國人的思維方式，然而，我不知是因為天性直爽，所以才學得一口好美國英語，還是因為在學語言的過程中，語言參與了對性格的塑造，又或者，這二者兼而有之。
如果能把語言學好，可以獲得更廣闊的世界，每學一種語言，就像是知識地圖上的迷霧被掀開了一大片，大量的文學、歷史、藝術材料變得可用，不必等翻譯就能第一時間看到想看的書，也不必被譯成中文的「據外媒報道如何如何」忽悠到。
隨著對語言的差異的理解與思考，會更能接受不同國家、種族的人的想法存在差異，接著擴大視野，想像在全球紛繁複雜的語言之下，存在著多少不同，之後再縮小視野，反觀身邊周遭，便發現語言也並非萬能，人心更難猜測，也就更能理解到《十二國記》中那句：就算語言相通也不代表能明白互相的想法，也有語言相同而無法理解的痛苦。
而如果沒有學到可以讀懂外文書的程度，也沒這麼多有的沒的的胡思亂想，倒也沒什麼，就像在大海邊散步，沙灘沒有盡頭，也不為到達所謂終點，一路走下來，總能撿到兩三顆漂亮的貝殼，就像打遊戲，打不上王者，在匹配中也有當MVP的開心。
如胡適所說：怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
[1] 關於這句話的出處，很有趣。說法1：出自《大方廣佛華嚴經》卷第十九：如菩薩初心，不與後心俱。說法2：日本能劇大師世阿彌名言「初心忘るべからず」。說法3：不忘初心，方得始終是台灣作家凌茜的散文集的書名。如果採用說法2，初心的含義就不是最初的動機之意，而是身為初學者時的難堪、尷尬之意（在日語中，「初心者」是初學者的含義），不忘初心就是：雖然現在光輝燦爛，但不要忘了自己也是從初學者拙笨地走過來的。
[2] 在傳統相聲中有許多關於語言使用的思考。比如：《買賣論》中提到，有的生意要對顧客熱情，有的生意則不能對顧客熱情（有讓人的買賣，有不讓人的買賣），比如賣鞋，要對顧客說：呦，您來了，快裡邊請，您是我們老顧客，每個月都買個三雙五雙的，這有新款，您試試合腳不合腳，現在買一送一，給您孩子也稍一雙回去。而在棺材鋪里，卻不能這麼說：呦，您來了，快裡邊請，您是我們老顧客，每個月都買個三口五口的，這有新款，您躺進去試試合適不合適，現在買一送一，給您孩子也稍一口棺材回去。
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