同樣是亡國之君，這些「皇帝」為什麼能安享晚年？

文/念田

三國時代是中國歷史上一個極為精彩的歷史時期，其中後漢政權、曹魏政權、蜀漢政權、孫吳政權和司馬晉政權相繼在歷史舞台上興衰崩潰，各色人物相繼上演愛恨情仇的大戲，可以說是精彩絕倫。

不過三國時期有一個極有趣的歷史現象，不同於戰國間的殘酷、楚漢間的對峙和後來五胡十六國期間的相互傾軋，三國時期的失國之君包括漢獻帝劉協、蜀漢後主劉禪、魏元帝曹奐和東吳後主孫皓，都被後來者奉為王侯加以頤養，而且此後並未被加害，都是安然去世。這是為什麼呢？

這歸根到底還是因為儒家的「禪讓」學說。

漢獻帝和魏元帝都是通過「禪讓」交出政權的，蜀漢和東吳雖然都是被滅，但晉王朝為了顯示自己的雍容大度，也給予了兩位亡國之君很高的待遇。

「禪讓」這種說法起源於何時已經不可考證。有學者推測「禪讓」在上古時期並不是真實的存在，而是墨家的發明，是墨家「尚賢」學說的一部分。秦漢以來，禪讓學說成為了儒家思想的重要部分。而第一個實踐這種學說的，就是王莽。雖然王莽的新政權最終覆滅，但是「禪讓」這種政治行為還是產生了很深遠的政治影響。

而第二次成功的「禪讓」就是在漢獻帝劉協和魏文帝曹丕之間。有學者認為，這次才真正是一次「禪讓」，是政權的和平交接。這次「禪讓」可以說是一次成功的「禪讓」，為後來的幾次失國立了比較好的榜樣。

公元220年，魏王曹操薨，王子曹丕繼承王位，並造勢逼迫漢獻帝禪讓皇帝位。曹丕稱皇帝之後，封劉協為山陽公，允許他在其封地繼續奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀，並且享受上書不稱臣，受詔不拜的特權。公元234年，漢獻帝壽終正寢，曹魏政權還為他議定了謚號「孝獻皇帝」，這就是後世「漢獻帝」稱呼的來源。

公元263年，魏國進軍蜀漢國都城成都，蜀漢政權後主劉禪投降。後被迫遷往洛陽，魏帝封其為安樂公，建立安樂公國，食邑萬戶。劉禪本人最終確實在安樂中怡享天年，直到西晉泰始七年（公元271年）去世，終年64歲，留下了「樂不思蜀」的典故。而安樂公國仍然延續，直到東晉永和三年（公元347年）方才滅亡。

東吳後主孫皓在被俘後，也被司馬炎封為歸命侯，最終也是安享晚年。不僅如此，即使是被司馬師廢黜的皇帝曹芳，也被封為齊王，司馬炎代魏稱帝後改封為邵陵縣公，泰始十年（274年），曹芳病逝，也是正常死亡，終年四十三歲，謚號厲公。

參考文獻

戴燕：《三國志講義》

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