李白遊歷三秦，為什麼最喜歡終南山並在此隱居？為偶遇一位公主？

文｜周渝

開元十八年（730），李白西入秦海，到長安謀事業，然而事與願違，遺憾而歸。天寶元年（742）秋，李白再次應詔入京，這回終於如願以償地被召見於金鑾殿，但在度過三年翰林歲月後，再次悻悻離開。如今還有種新觀點，認為天寶十二年（754），李白第三次來到長安。這次前來是為了向朝廷告發安祿山造反之事，同時進獻濟時之策，以便消除這場大亂，儘管他和小友杜甫經過許多努力，卻最終報國無門，失望而歸。當然，這種說法目前還沒有得到有力的史料支撐，尚處未定論階段。李白一生走過無數地方，長安城無論是二入三入，這裡都絕對算得上是李白生命中榮耀之巔與傷心之地。都城歲月里，他時居廟堂之高，時處江湖之遠，遍游三秦奇景。

王維《終南別業》詩意圖，傅益瑤繪

在三秦群嶺中，最受李白青睞的，非終南山莫屬。終南山在長安以西，位於秦嶺山脈中段，這裡對於李白有雙重意義。從宗教信仰的角度而言，終南山是道教全真派發祥聖地，自尹喜草創樓觀後，歷朝於此皆有所修建。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。

若從政治理想的角度來說，歷代都不乏隱居於終南山的高人被請出山後，創造了經天緯地之業的故事。相傳西周的開國元勛姜子牙，入朝前就曾在終南山的磻溪谷中隱居，後以八十高齡出山，結束隱逸生涯，輔佐武王伐紂，成為一代名相；漢初張良功成身退後「辟穀」，也將終南山南麓的紫柏山當作隱居之所。到了唐代，終南更是文人墨客的勝地，與李白同時代的詩人王維也曾在終南山寓居，並留有五律名篇《終南別業》：

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

李白是什麼時候來到終南山的？據郭沫若在《李白與杜甫》一書中的考證，開元十八年（730），30歲的李白抵達長安後不久便遷居終南山，第二年秋天也是從終南山返回長安後才離京的，也就是說李白初次進京的一年多，有相當長的一段時間是在終南山度過的。要知道李白初次入長安是為謀求在政治上的發展而來，之所以不住帝都住進深山，必然是事出有因。

李白到長安後，本來打算通過許輔乾的關係聯繫上當朝丞相張說，結果正趕上張說病重無法見李白，便吩咐次子張垍代為接待（又一說是張說病故後，李白到終南山拜訪正在丁憂的張垍）。張垍此人雖有些文墨，但為人狹隘高傲，對李白根本看不上眼，只是礙於許輔乾的面子才勉強接了這差事。對於李白的請求，他自然不會放在心上，但為了糊弄這個愣頭青，竟然假意給他指了條所謂的「明路」。

張垍告訴李白，當今皇上有位妹妹玉真公主，因信奉道教，皇帝除了在城中為她修建了一座玉真觀之外，還在終南山特地為其建造了一座玉真別館。這位玉真公主李白倒是早有耳聞，她信奉道教不算什麼奇事，李唐宗室奉道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是終南山樓觀道士岐暉還贊助過李淵起義，故李淵建立唐朝後，對終南山特予青睞，終南山與皇家有著特殊的關係。更讓李白有好感的是這位玉真公主還擅長詩文，與當時的文壇名士時有來往，常雅集文人墨客談論老莊之道。算起來她和李白還是有不少共通之處，若二人有幸相識，沒準她就成了李白的貴人。

張垍說，這位玉真公主因不喜城裡嘈雜的環境，故而常年居住在終南山的別館。他建議李白與其在長安渾渾度日，倒不如去終南山更為實際一些。李白聽了張垍的建議，當即離開長安，沿渭水一路西行，親赴終南去偶遇玉真公主。

《望終南山寄紫廬隱者》詩意圖，現代，戴敦邦。

終南山不似華山那般險峻，玉真公主的別館就建立在靠西的小山上。李白到了這裡後才發現，原來別館荒廢已久，玉真公主只在別館修建的頭兩年居住過幾次，此後就再沒來過，就算是避暑，也是到華山、嵩山等地，李白這才明白被人忽悠了。當然，這段小故事不見諸正史記載，只在民間流傳，當時張垍的確無意幫忙，使李白希望落空，但不幫忙還惡意欺騙李白，似乎也不太符合常理，可能是老百姓憤慨張垍不對李白施予援手而衍生出的段子，聽聽便好。李白寓居終南山是事實，只是他是否遇見玉真公主則又是個謎。有種說法是李白在終南山結識了玉真公主，並且因此受到公主推薦，後來才被玄宗傳召。此說法時間跨度太大。主流觀點還是更傾向於李白在終南並未遇見玉真，儘管未能如願，他還是為這位行蹤飄忽不定的公主題寫了一首《玉真仙人詞》：

玉真之仙人，時往太華峰。

清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。

弄電不輟手，行雲本無蹤。

幾時入少室，王母應相逢。

終南亦非捷徑，但這首《玉真仙人詞》為日後李白與玉真公主結識種下了善因。

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