重溫經典 縱觀歷史 感悟精華——走進國家水利風景區、全椒縣襄河景觀帶蒙學文化長廊

重溫經典 縱觀歷史 感悟精華

——走進國家水利風景區、全椒縣襄河景觀帶蒙學文化長廊

江文林

當你乘車行駛在國家水利風景區、全椒縣襄河景觀帶時，當你早晨或黃昏漫步在景觀帶上的小徑或亭子間時，一個全長9.8公里，依城傍水，彙集了自然景觀、水利工程、歷史人文、觀光休閑、健身娛樂等多種元素和功能的、一座富有濃郁現代氣息的、開放式公益性帶狀城市公園，呈現在你眼前。

景區內蒙學文化長廊、儒林文化長廊、新襄河、太平橋、河濱公園、桃園古文化遺址錯落有致。河道邊樹木蔥蘢、水質清澈、文化豐厚、景觀遍布。沿著襄河兩岸蜿蜒曲折的遊覽步道的樹林中，一組組灑落在公園草坪間的精美瑰奇的雕塑，讓人賞心悅目，引人遐思，這就是全椒襄河景觀帶「蒙學文化長廊」雕塑群。那立體的繪畫，包括「三字經」、「增廣賢文」和「二十四孝」三個小品群，共有120多組雕塑點綴其間，既各自獨立，又互為一體。因地因勢修建的文化長廊和極富中國傳統園林風格的亭台樓閣，古色古香中充滿了現代氣息，如同一幅畫軸，隨著遊客的腳步徐徐展開。

《三字經》、《增廣賢文》、《二十四孝》是我國具有影響力的兒童啟蒙讀物，內容十分廣泛。從中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理、道德到風物典故，幾乎無所不含，而且言簡意賅、通俗易懂。其中《三字經》被聯合國科教文組織選入《世界兒童道德教育叢書》，在世界範圍內推廣，是世界兒童必讀的書籍。《二十四孝》是元代郭居敬輯錄了古代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇的行孝故事彙集而成。「襄河蒙學文化長廊」精心挑選《三字經》、《增廣賢文》和《二十四孝》中比較有影響的部分，用雕塑的形式展示在人們面前。遊人駐足其間，既可領略這形象生動、表情詼諧、精巧別緻、生動簡練的雕塑作品的魅力，又可享受這濃縮了五千年華夏文明的熏陶。

走進「襄河蒙學文化長廊」，十八根用大理石雕塑的、代表著各個歷史朝代的高大的「華夏千年柱」，矗立在沿河景觀大道的兩側，如同展開的一幅中華文明的歷史畫卷，用凝固的語言講述著一個個驚心動魄的歷史故事。循柱而進，我們彷彿觀賞到商代青銅文明那獨步世界、精絕千古的風采，揭示出質樸渾厚、粗獷自然的藝術傾向；領略到春秋戰國諸子講學、百家爭鳴的文化繁榮，也正是這中國歷史上的第一次思想解放運動，奠定了中華民族傳統文化體系的基石；大唐貞觀之治開創了中國歷史上清明政治、繁榮經濟的典範時期，為開元盛世打下了厚實的基礎；兩宋文化繁華綺麗、風流蘊藉，是領略高雅的文學藝術、弘揚中華文化精髓的重要途徑。我們也彷彿看到林則徐虎門銷煙的浩然正氣、八國聯軍火燒圓明園的醜惡嘴臉；彷彿聽到太平天國農民起義的嘹亮號角、辛亥革命推翻帝制的密集槍聲……

堤下景觀帶的草坪上，根據《三字經》、《增廣賢文》和《二十四孝》內容塑造出來的各個歷史時期的歷史人物和歷史事件小品，在長9.8公里的景觀帶上星羅棋布，栩栩如生。歷史是一面鏡子，我們重溫經典、縱觀歷史，總會從中找到一些值得借鑒的東西，總會在一些優秀的歷史人物身上找到現在我們缺少的思想品格和道德情操。

中華文明上下五千年，博大精深，源遠流長。從遠古傳說到夏商周文明，從春秋戰國到秦、漢、魏、晉，從十六國到南北朝，從隋、唐、五代到宋、元、明、清……在歷史的長河中，中華民族生生不息，拼搏不止，創造無數輝煌的文明成就。中華五千年的文明史就是一個巨大的寶庫，隨時供我們從中汲取智慧和精神營養。世界上任何一個國家和民族都注重用自己的歷史去教育和鼓舞她的人民。「襄河蒙學文化長廊」似乎做到了這一點，她用一組組濃縮了歷史的群雕，以雕塑這種獨特的藝術形式，用一個個靜止的造型，來替代千言萬語的描寫，不是讓人一看了事，還要讓人玩索，引人深思，猶如在穿越歷史。

「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」在全椒「襄河蒙學文化長廊」，近百組雕塑還原了一個個塵封數千年的歷史場景。重溫段段歷史，感受經典，能讓你忘卻煩惱，還心靈一片陽光。

「首孝悌，次見聞。」《三字經》里，古人重視「做人第一重要的是孝敬父母，尊敬兄長，其次才是增長見聞，學習知識。」其魅力在於先教你如何做人。只有先懂得如何做人，才能進一步地去做學問，幹事業。至於如何做人，《三字經》里選用了「香九齡，能溫席」、「融四歲，能讓梨」的故事，闡述了「父子親」、「長幼序」的道理。孝，是中華民族的傳統美德，也是做人的底線。烏鴉都知道反哺，羊羔都懂得跪乳，何況人乎？在《二十四孝》里，漢文帝劉恆身體力行，母患病三年，劉恆理政後，常伴床前，「目不交睫，衣不解帶。」母親所服之葯，劉恆總是先嘗後才讓母親服用；北宋著名詩人、書法家黃庭堅侍奉母親竭盡忠誠，親自為母親洗滌便桶。類似「劉恆嘗葯」、「滌穢事親」的故事還有很多，像宋時朱壽昌「棄官尋母」、春秋時子路「百里負米事親」、晉時楊香「扼虎救父」等等，在民間流傳甚廣。在物慾橫流的今天，不少人對待親情，特別是對待年事已高的父母，其做人與古人相比，差之甚遠。百善孝為先，正如《增廣賢文》里所說：「堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊？」你有空拜廟裡的菩薩，不去孝敬自己的父母，菩薩知道了，也是不高興的。為人子女者，如都能學習古人多感念父母養育之恩，社會風氣也會逐漸好轉。如果家家做到父慈子孝，人間真情必然會感天動地，和諧社會也指日可待。

做人的另一個重要標杆是「誠信」。「許人一物，千金不移；一言既出，駟馬難追。」古人把誠信當作做人的立身之本和治國的基本理念。國無信必衰，家無信必敗，人無信則不立。誠信是人際交往的重要品質，也是社會發展的基石。目睹當今社會假貨橫行，假藥泛濫，人蒙人、人坑人現象屢見不鮮，表面上是「失信」，基本源是「失德」！由「失德」而導致失信的結果是人與人之間、人與商家之間、人與社會之間互不信任，摩擦不斷，造成社會動蕩，影響安定團結，甚至影響國家聲譽。補上「誠信」這一課，還得從「蒙學」開始。像小朋友們那樣，老老實實地去學習古人「南門立木」的精神，「言必行，行必果」，自覺地把誠信當作一種責任、一種道義、一種準則、一種榮譽和一種資源。

蒙學即古代啟蒙之學，是我國傳統文化和教育的重要組成部分。蒙學不僅是教孩子識字，其中包含的中華民族的傳統美德，是值得借鑒和學習的。像《三字經》中闡述許多古代學子勵志讀書的例子，至今仍不失其經典意義。李密「牛角掛書」、車胤「囊螢夜讀」、孫康「雪地借光」、孫敬的「頭懸樑」、蘇秦的「錐刺股」等故事流傳至今。在物質條件較為豐富的今天，這些勤奮好學、刻苦攻讀的古人故事，仍有一定的教育價值。它可以激勵你為中華崛起而讀書，「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」。學習可以不受時間、地點、物質條件限制，「只要功夫深，鐵杵磨成針」，人皆可為堯舜。人生偉業的建立，不在能知，而在能行！每一點成功都是一點一滴的努力積累而成的。目標再近，如果不邁開雙腳，總停留在原地嘆息，是永遠無法到達的。「為學之道在於勤」，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，才能「上致君，下澤民。」

在育人方法上，古人「莫以財物誤子孫」的做法尤其值得推崇。「人遺子，金滿籝；我教子，惟一經。」說的是漢朝時魯國鄒人韋賢教子有方，四個兒子各有成就。因此，鄒魯一帶有俗諺說「遺子黃金滿籝，不如一經」。意思是說，遺留給後代子孫滿箱的金子，不如教導他們研讀經書，懂明事理，學得一技之長，有自立的能力。要不然，子孫不讀書，不知長進，即使有再多的黃金，也會有用完的一天。到那時，只有窮途潦倒一條路了。明智的父母，就應該向古人韋賢學習，從小教會子女自立謀生的本領，幫助孩子從小樹立正確的道德觀、人生觀、世界觀和價值觀。「授之以魚，不如授之以漁。」培養他們為人處世的方法品德，從「修身」的小事做起，每月作一次愛心奉獻，每日撿一點垃圾，平時注意不亂丟棄廢物，遵守交通法規，在公共場所不大聲喧嘩，愛護公園一草一木……在這些傳統美德的熏陶下，在潛移默化中就能成長為國家有用之才。在中國歷史上，有「鞠躬盡瘁、死而後已」的諸葛亮，有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的范仲淹，有「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的林則徐，他們都是從小把「立德、立功、立言」作為座右銘，不斷修身養性，在品德、情緒、意志、個性、興趣方面不斷地提高、完善，鍛鍊出堅強的性格和自強不息的開拓創新精神，才會有今天的青史留名！

泱泱中華五千年，風雨中沉澱下來的精華，如玉液瓊漿，聞之清香撲鼻，品之甘冽欲醉。《三字經》、《增廣賢文》、《二十四孝》等經典國學凝聚著古人的聰明智慧。重溫這些傳統經典，能幫助我們走出蒙昧，引導走向中華民族的偉大復興之路。當然，在這些經典文獻中，難免有些糟粕，如《二十四孝》中的《郭巨埋兒》、《咨蚊飽血》等故事，宣揚的是愚孝，不但不應效仿，還應該徹底摒棄。就像我們吃飯一樣，遇到飯粒中的砂子要立即捨棄。但對傳統文化中的精華，永遠值得我們重溫、繼承和發揚。

打造國家級水利風景區，建成一流的蒙學文化長廊，再現了全椒的崇文美德，增加了城市的亮點，也提升了全椒的文化品位。讓我們在這凝固的畫面中，感受中華民族的波瀾壯闊，感悟我們的先人在修身、治國、平天下中的聰明才智，堅定信念，為中華民族的復興，貢獻出匹夫之責。

（圖片：網路）

作者簡介

江文林，安徽全椒人。中學高級教師,，全椒縣政協第六屆委員。先後在《人民教育》、《中國教育報》、《新安晚報》、《揚子晚報》、《安徽教育》、《滁州日報》、《全椒報》發表散文、報告文學、小說三百多篇。主要作品有：散文集《奎光漫筆》（江蘇美術出版社出版，32萬字）、《全椒縣經濟與教育調查（安徽教育出版社）》，小說《責任》獲「中國教育報」徵文二等獎。

現為縣作家協會常務理事，縣歷史文化研究會、縣吳敬梓研究會會員、縣城鄉建設文化諮詢委員會委員。

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