關於信仰的談話

信仰話題正好是現在缺乏的，我也在研究這一塊兒，也在寫文章，首先就是這個太極，其實，從理論上它沒有進入主流社會，更多的就是一些老頭老太太練練太極拳，就是搞養生，其實他們也不大懂理論。太極文化源於易經文化，周易講唯初太極，道立於一，一，然後一生二，二生三，三生萬物，就是道德經的道、無和有。而儒家太極主要是中庸的思想有陰陽和合。

說中國缺乏信仰吧，也不是事實，因為中國的信仰比較多元，有些人也是比較規律的去過那種信仰生活，比如說信佛的，還有信道教的，當然也有很多信基督的。現在他們也有比較規範的宗教生活，也有他們的偶像崇拜。他們自然也有生命的歸宿，他們對信仰很虔誠，平時過著規律的信仰生活，包括讀經，這些人在中國也得佔一定的比例。

現在比較被欣賞或者比較被看好的是儒學，有人說是儒教，有些人把這個儒學上升到儒教，也有一部分人過這種類似宗教的生活，比如說孝道，比如說過年過節的祭祀的儀式，這些就有儒學或者儒教的一些特色。有一部分人自稱儒家，或者是自稱儒教教徒，這些人也佔一定的比例。所以說中國現在信仰多元化，但不是那麼雜亂無章。

但是確實沒有一個起主導作用的宗教，所謂大主教確確實實是沒形成，還是民間相對比較鬆散的一種狀態，這也是現在研究宗教的人的一個重要的任務。國家是不是需要一種國教啊，是不是從原始的狀態，從元宗教來進一步的挖掘，進一步的培養，讓本土宗教真正的成長起來，這也是我關注的一個重點。

儒家文化或者儒教，他實際上也可以說是半宗教的狀態，而且他的土壤比較肥沃，就是他的群眾基礎比較紮實，比較廣泛，幾乎每個家庭都有類似的一些儀式，比如說過節時，都有祭祀，或者對祖先的懷念等，都有宗教性，也有對自己的彼岸生活也即死後靈魂的關注或者關懷，這也帶有宗教性。

要說到個體生命也就是對自我生命的關懷，或者對自我的精神生活的關注，應該首推道家，道家他特別追求個性解放，追求靈魂的自由，追求逍遙，就是過一種天放的人生，那麼這就是莊子所追求的，也是道教的一種特色，當然他的更高訴求是道教對將來生命或者死後靈魂的一種關懷，強調羽化升仙，這就類似於西方的見上帝這麼一種感覺。

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