有些東西真的不能碰，西門慶土豪生涯由此終結！

原標題：有些東西真的不能碰，西門慶土豪生涯由此終結！

《金瓶梅》的轉折點發生在哪一回？答案是，第50回。為什麼這樣寫？背後隱含什麼？

在「西門慶迎請宋巡按，永福寺錢行遇胡僧」、「琴童潛聽燕鶯歡，瑣安嬉遊蝴蝶巷」兩回中，主要寫了西門慶攀附上巡按，為仕途之路又上了一道保險，同時，又偶遇胡僧得到春藥，為日後縱慾身亡埋下禍根。

玳安原本是西門宅院里的小廝，後來成為西門家業的繼承者，在西門慶的人生即將從「熱」轉「冷」、由「盈」轉「虧」的時候出現，同樣是重要的埋伏之筆。正如張竹坡在評點中所言：

「文字至五十回已一半矣，前五十回，漸漸熱出來；此後五十回，有漸漸冷將去，而於上四十九回插入，卻於此回特為班安一描生面，特特為一百回對照也。」

在第50回以前，作品著重描繪了主要人物的「出」與「生」、西門家庭的「聚」與「興」：十兄弟結拜而聚、眾妻妾依次嫁入西門府院，官員、商賈往來不絕，府內常常高朋滿座，西門慶升官發財、加爵得子，過著縱慾無度的生活，在作品的前半部分，處處彰顯著熱鬧、「團聚」的氣象。

然而，從第51回起，「冷」的氣氛漸漸顯現。得了春藥的西門慶在潘金蓮處試藥，潘金蓮說自己感覺「冷森森直掣到心上」，而他講的笑話也與死亡有關，「冷」與「死」的內容開始出現於書中主要人物的對話之中，預示著人物的命運即將出現某種衰退的變化，在之後的五十回里，作品著重展現了人物的「消」與「亡」、家庭的「散」與「衰」，眾人的故去與離散與第一回中的「熱結」形成鮮明的對比。

這是因為，《金瓶梅》是一部講述個體生與死，家庭興與衰，報應因與果的書。張竹坡說：「上五十回是因，下五十回是果。」因果報應的思想貫穿全書，「每一個人物結局無不與其起始行跡相呼應，都逃脫不了『善有善報，惡有惡報』的因果法則」。

所謂的「上下兩半」、「冷熱兩部」其實正是建立在這一因果二元關係之上的。《易經》強調「一陰一陽之為道」，《老子》認為「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」。

由來己久的二元對立哲學思想成為中華民族的一種潛意識甚至是無意識的群體性思維方式。這種講究對稱的「雙」「對」思想對中國古代文學創作也形成了重要影響，它是自然形成的對稱形態對人們文化心理發生的作用。

甚至還有研究者認為，西門慶和潘金蓮作為《金瓶梅》中最為核心的兩個人物，他們之間本身就存在著一種暗含樸素辯證哲理的太極圖式結構。

西門慶的財與欲、潘金蓮的才（諸如彈琴唱曲做針腳等）與貌使二人在滿足彼此需求的情況下走到一起。

西門和潘二人原本就是以非正常的狀態相結合的，因此在結合之後，帶給整個西門宅院的不是常態婚姻下的美好與圓滿，而是更加激烈的衝突，並且這些衝突的最終結局是死亡。

從二人謀害武大郎開始，到後來宋惠蓮、官哥兒、李瓶兒的死，再到最終西門慶的縱慾身亡和潘金蓮的被殺身亡，每一段涉及死亡的故事之間也包含著互為因果的關係，「最後形成這兩個主要人物命運的迴環大反覆」。

學者評價說：「當初使他們聯結的因素在經過一個大迴環之後，從反面走回來，使他們都未逃脫死亡的命運。如果繪成一個簡圖，這與《太極八卦圖》很相似：黑色的西門慶與白色的潘金蓮成為互相聯繫而又互相排斥的一對，它們互相矛盾著、運動著。圖中的圓點表示這兩種力量各自達到自己的極端時，就開始向反面轉化，成為否定自己的種子。」

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