沒有它你可能一天都活不下去 但是有了它……
最近，全世界範圍內，各種天災不斷。從佛教的角度來說，遇到這些天災，和眾生的「共業」有關，即所有眾生的不善業導致。
隨著物質經濟的發展，很多人都在努力地「向錢看齊」，貪心越發熾盛，對自然的剝削越來越嚴重，而自然也只能以它自己的方式來「回饋」人類，這就是亘古不變的因果。
脫離錢財，基本的生活確實也不能保證，那麼從佛教的角度，該如何正確看待錢財呢？讓我們來聽以下法師們的見解。
阿彌陀佛搖籃曲
孟庭葦
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大安法師：佛教徒應該有怎樣的心態對待錢財？
「你自然當然也要靠自己勤奮的努力，你勤奮的努力是你命中有的你得到了，但你命中沒有的，你僅僅是靠勤奮，靠狡詐，甚至靠不擇手段，還是得不到，如果萬一你命中沒有還要不擇手段想得到，得到了不是福，而是禍」
問：作為佛教徒、學佛者，應該有怎樣的心態對待錢財？尤其是在當今這樣一個金融、經濟危機的時代，目前全球金融危機的形勢對佛教徒、學佛者的啟示，和對社會的啟示？
大安法師：對錢財，我們作為學佛人要有正確的心態。錢財本身，人是不可缺少它的，稱為外命了。我們生命是內命，錢財是外命。離開錢財，你是沒有辦法生存的，所以每個人都愛錢，追求錢，這是可以理解的。但是，這個錢財的多少，是有因果的法則，你今生能擁有的錢財是多還是少？跟你原來是不是修到了善因、福因有關係。財富是從布施裡面來的，不是說你光靠勤勞就能致富的，那不一定。現在有很多人在手機發一句話叫「勤勞出窮人」，為什麼？……
你自然當然也要靠自己勤奮的努力，你勤奮的努力是你命中有的你得到了，但你命中沒有的，你僅僅是靠勤奮，靠狡詐，甚至靠不擇手段，還是得不到，如果萬一你命中沒有還要不擇手段想得到，得到了不是福，而是禍。你不能說由於我窮，我就去搶銀行吧，搶銀行固然讓你很有錢，但是你是一個什麼樣的生存啊，是禍啊……
那麼從某種意義上來說，之前金融危機實際上也不是壞事，也是在告訴我們，現在如果錢太多了，大家這種貪慾，這種物慾的享受越來越高了，越來越高之後呢，你看地球的資源已經是讓我們揮霍得差不多了。錢越多，他越追求那種豪華，那種奢侈，那種什麼……等到忽然沒有錢的時候，他就想著要過簡單的生活，要過節儉的生活。好，這一點實際是讓我們，讓這個地球喘口氣了，從生態環境整個方面來看，又未嘗不是一件好事呢？把你的慾望直接降下來了。
我們整個的一種市場經濟，所謂工業化的過程，科技文明都是最大限度地引發人的慾望。用這個慾望來支撐所謂的金融、市場。實際上這種慾望一旦上來之後，對整個人類，對整個地球都不堪重負的，所以現在來講到生態環境的問題，北極的融化，已經是很快就要融化，整個海平面上升，等等……整個物種的斷滅，未來的……還有各種的瘟疫，這些都要讓我們警覺人類，你不要再放縱慾望了，得要對這個物慾有所減少。
比如講，現在有個口號，世界這些環保人士說：吃素拯救地球。那「吃素」都是我們佛教傳統的思想，確實那些食肉的人揮霍資源太多，一個吃肉人（消耗的資源）相當於二十個吃素人（消耗的資源），然後他要養牛、養豬，牛散發的那個碳氣是超過汽車的或是什麼的多少倍。所以光「吃素」這一點，這是我們佛教的思想能夠推廣，就是對我們這個地球的拯救，對我們這個物慾的下降，一個人能夠吃素，他整個的心態就平和很多，光這個「吃素」這一項，這一點打下去，就能夠改善我們人類的種種的生存狀態。
所以我們確實在這種經濟危機當中是共業，同時你命中有多少還是有多少，但一定要過節儉的生活，要惜福，要尊重自然。能夠不買汽車的就不買汽車，能夠騎自行車的就騎自行車，能夠吃素就吃素。一般佛教徒這一點都做的不錯。但是如果我們駕馭不了自己，學佛念佛不得力，有時這種狂妄的心、追求物慾的心也會上來，但一般比不學佛的人會好一些。
2
妙蓮老和尚：這樣賺錢花錢增加福報
「佛陀告訴我們，佛法是難行之法，難行還是要行。佛陀對錢財有怎樣的看法呢？佛陀告訴我們錢財是毒蛇、是老虎，不錯！確乎有人為了錢財而喪失身家性命，但那是愚蠢，取財無道，又不會運用錢財；可是有智慧的人，除了會賺錢，還會善用錢財。」
佛陀還教導在家弟子要賺錢，不賺錢家庭怎樣維持？如何孝養父母、培養兒女？在社會上又怎麼做慈善事業、救濟苦難？信佛的弟子又如何供養三寶？你沒有福報，用凡情所得來的錢財，也不一定能受用。如果你有布施心，以同情心、公德心來賺錢，那錢賺得愈多愈好；賺的錢捨不得用，只顧自己家裡，甚至連家裡你都捨不得用，這樣就是守財奴。
本來錢財是個活寶，在社會上能靈活轉動，功力就大，佛法還叫你要布施。說到布施，錢財從那裡來？還是要合理取財，合乎國家的法律、合乎人情忠信之道。做生意彼此更要信實通商，不能假情假意賣假貨，要真真實實的；這樣賺了錢，這個錢就可以受用，用這錢布施社會，子子代代也都可以受用。如果非道取財，雖然發了財，那個財愈發得大，你的禍難也就格外的多。因果就是如此不爽！不管你怎樣愚昧，不能不畏因果、善惡苦樂之報；你怕因果，那就好好修善業之道。
佛陀教導在家信眾要看破錢財，那是對守財奴而言，叫他要看破。能看破而來施捨才有福德；不看破，錢財到了手裡變成死物，沒有同情心施捨，那裡會有福報？福報從那裡來？從大心、仁慈之心而來。希望大家都要有佛陀的施捨之心--我有多餘的就是你的；甚至大菩薩發心--我的就是你的，那是學佛最高的境界。我們凡夫都是凡情，不要說得太高，只要你能：「我有多餘的，你都可以善用。」就是有施捨之心了。
大家都有這種慷慨心理，世間那裡還有你爭我奪的？若是為富不仁，見人餓死都不同情，那就難免墮餓鬼、地獄了！餓鬼是飢火常燒，見不到大海有水，見水皆火，既餓又渴，何其苦哉！所謂「腹如滄海大，喉似針鋒尖，有食難下咽，飢火常焚口。」
不舍就沒有仁慈，人家餓死是人家的事，這樣沒有慈君之德，那有福報？當然更不會有菩薩之心，那又如何能成佛道？諸位聞到了佛學真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的錢財都拿出來布施，而是希望你自己家裡吃得飽、穿得暖了，有多餘的要發心布施。
你看大慈善家，他們為何富有、人事和樂、合家如意？我們初步要向他們看齊，學習慈善，豐富人生。諸位聞到了佛法，要好好的運用錢財，這樣大家快樂、富有，永遠的富有，用之不盡、取之不竭，這是菩薩道四攝六度的第一度——布施。
佛陀為什麼福德圓滿？因為他不但能捨身外之物，連身內之物都能舍，所以我們要學佛的行為。你不學佛的行為，怎麼會有大智大慧？沒有大智大慧，自己都苦惱了，怎能利益人？好！大家在這個講題上要多注意！下大功行！
以上這些話諸位都明了了，如果說得對，大家要好好地改變以往的凡心，一定要修佛行，使我們自身有福報，希望兒女更要有福報。記住！福報是從勞動施捨中來，既不是天生就有，亦不是地長而得，而是從勞苦中得來，與人分享才有福報，不是僥倖可得。
3
惟覺老和尚：佛法對錢財有凈財和不凈財之別
「佛法對錢財的看法，有凈財和不凈財之別：用清凈正當的方法得來的錢財就稱為凈財，如果是巧取豪奪或偷盜詐騙得來的錢財就稱為不凈財。」
私房錢也是如此，有的私房錢是清凈的，有的私房錢卻是不清凈的。所謂清凈的私房錢財，譬如學生，父母給他的生活費用或是獎賞鼓勵，乃至於自己的獎學金或是打工賺來的錢，他不隨便花用而將這些錢存起來，這種私房錢就是清凈的，是一種福報。相反地，如果是用不清凈的方法、不正當的手段得來的私房錢，就屬於偷盜。譬如為人妻子的因為對錢財有所執著，而苛扣家庭買菜日用的費用，這樣子慢慢地累積自己的私房錢，這種私房錢就是不凈財。就佛法而言，這種行為就是偷盜的行為，不但沒有福報，而且還有罪過。
在《雜阿舍經》里有則公案:有位出家眾在水池旁邊打坐，出定之後，看到水池旁邊的野花長得非常鮮艷，聞起來也很清香，於是他就在水池邊慢慢地欣賞花的鮮艷和清香。不久他卻聽到水神的抗議:「你怎麼可以偷看我的花、偷聞我的花香呢?」
這位出家師父覺得很奇怪:我在這裡坐著觀賞花的色澤、聞聞花的清香，對花而言並沒有損失啊;但是在我之前有很多小孩子和婦道人家，他們不但看花、聞香，還將花連根拔起，為什麼水神一聲都不吭呢?
水神就說:「剛才那些小孩子和婦道人家，他們一身都是污穢的，偷拔花對他們來說，只是微不足道的惡行而已，所以也不必去指責他們。可是您是位修行的沙門，剛才在這裡打坐時通身光明，因為偷看、偷聞而使得光明轉為黑暗。為了您的道業，所以我才會出面提醒您啊!」聽了水神的一席話，這位沙門心有所悟:「偷盜並不一定是錢財的奪取，未經主人允許而看花、聞香，這也是一種偷盜的行為。」
在平時，我們只要一不小心沒有覺察就會犯偷盜罪，例如偷看別人的信件、書籍，乃至於積蓄不該積蓄的私房錢等等。要能不犯偷盜罪，這念心就得時時保持覺性，不攀緣、不執著，慢慢練習，心念會愈來愈清凈，最後必定能夠得到解脫。
編輯丨 明月責編丨法祥
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