輕閱讀：董其昌 是不是藝術大儒？

七十多歲的知名畫家了廬先生研究董其昌多年，在不久前接受的採訪中，他提出了「董其昌是藝術大儒」這一觀點————

董其昌作為中國繪畫史上一個標誌性的人物，在承前啟後這一方面他比趙孟頫還有意義，他是一種積極的傳承。我不說他全部的藝術成就，在承前啟後領域，他具有標誌性。正因為他的標誌性價值，歷代後人對他的關注度比較高，這裡面有認識不一致的，特別表現在，有些所謂現代派、激進派的人，認識不到位。這也給後人帶來了誤解。

我始終認為董其昌不管是從藝術上還是從理論上來講，他之所以有這麼高的成就，在當下，我們對他應該有正確的認識。

董其昌是集前人之大成，融會貫通，最終達到了融陽剛與陰柔之中，也就是說大象無音，他的作品與理論，正好符合了董其昌作為一個藝術大儒的社會使命。作為藝術大儒，我們不能要求董其昌像他之後的八大山人、石濤有一種反叛的精神，這是不現實的。他是藝術大儒，要跟他所處的社會背景吻合，他所在的社會在當時的明代還沒有到萬曆、崇禎那麼亂的時候。另外一方面，董其昌因為對傳統比較熟悉，他對之採取的是積極的傳承方式——也就是對傳統進行認真思考、梳理和反思，同時可以啟迪後人，像「四王」、八大山人無不是受董其昌的啟發。沒有董其昌的思想，要去設想八大的成功，可能有點問題。傳承有兩種，還有一種是消極的，那是不做認真的思考、梳理，單純地仿古，這是消極的繼承，這是沒有意義的。

看董其昌要從文化的韻味上入手，這個文化韻味就體現在含蓄上，有一種平和的狀態。通過對董其昌的分析，我以為積極傳承與創新是兩個相連的部分，以近現代書畫史來說，既要重視具有創新精神的齊白石、黃賓虹，也應注重致力於傳承的吳湖帆、張大千，以及在傳承中創新的張大壯與陸儼少，同時，他們的老師輩陸廉夫、馮超然的貢獻也應重視。比如吳湖帆與張大壯，他們的成功與陸廉夫有關，吳是陸的學生，陸主要取法於王石谷，吳湖帆與陸的關係不應該忘記，另外還有馮超然，陸儼少的第一口奶就是馮超然，馮超然畫的人物也蠻好，他這方面的弟子有鄭慕康等。

董其昌筆墨里的一種文化，大寫意也好，工筆也好，一樣的，他的路數就是含蓄。還有一點要補充的，董其昌對前代繪畫整理時，他對南北宗有一個審美的偏向，無論是北宋和南宋的，他的傾向主要是在文化韻味。

董其昌就好比一個優質的合金鋼，有很多優質的成分。對董其昌不認識，沒有正確認識的人，實際上他們對中國文化還沒有深耕，他對中國的文化、對中國繪畫沒有一個完整的認識，他們都是片面的，所以對董其昌也是片面的認識。如果他們對中國文化這個大背景有正確的認識，他們對董其昌的認識就會改變過來。好多人，跟他們受的教育有關係，教他們的老師也是不懂的，怎麼教？不過現在很多人對這個文化的本體有認識了，就會有一種積極的作用。

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