虞世南：居高聲自遠，非是藉秋風
咱們今天來欣賞一首唐代詩人虞世南的五言詩《蟬》，看看他老人家筆下的蟬是咋個回事。
有人就問了，虞世南是誰呢？這虞世南可是隋末唐初大大有名的主，他首先是一位赫赫有名的大書法家，師從王羲之的七代孫智永和尚。他深受唐太宗的賞識，說他有五絕。那五絕呢？德行、忠直、博學、文辭、書翰。在虞世南去世後，唐太宗還把他的畫像掛在了凌煙閣里，凌煙閣可不是一般的地方啊，誰的畫像要是能進到這裡面，那就等同於永垂不朽了。說白了，凌煙閣就是唐代的名人堂啊。就說這些吧，想更多了解虞世南老爺子的話，翻翻《新唐書》吧，裡面有他的傳記。
我們看這首詩，題目叫做《蟬》，一看這題目就知道是詠物詩。說到詠物詩，無論東方還是西方，詠物詩都是很發達啊。西方著名的詠物詩，比如濟慈的《夜鶯頌》《希臘古瓮頌》，雪萊的《西風頌》《雲雀》，華茲華斯的《水仙》等都是鼎鼎大名的作品。我們中國的詠物詩當然也是車載斗量啊，所以就不舉例子了。
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
我們看前兩句：垂緌飲清露，流響出疏桐。需要我們先解釋一下詞。垂緌，這是一個我們不常用的詞。這個詞跟古代的官員有關。緌，是古代冠帶結在下巴下面的下垂部分。「垂緌」指的就是這個。這裡的「垂緌」就是用來指蟬的頭部的眼睛前的兩條觸鬚了，算是一個比喻的修辭。這一個比喻不得了啊，可是與下文很有關係的。什麼關係呢？現在當然不能說了。飲清露，意思是說蟬不食人間煙火，喝的是清澈的露水。這太美化蟬了，為什麼呢？這三個字就把蟬當成神仙一樣來描寫了。因為只有神仙才餐風飲露啊，所以這一句「垂緌飲清露」是寫蟬的超凡絕俗的品質的，也可以說是高潔的品質。下一句「流響出疏桐」開始寫蟬的聲音了。流響，字面意思是流水一樣的響聲，其實是說蟬的連綿不絕的叫聲。這個詞用得很精準啊。為什麼呢？這蟬一叫起來簡直是沒完沒了啊，真的像流水一樣滔滔不絕啊，哪管人的耳朵炸裂呢！——「流響出疏桐」，疏桐是指高大的梧桐樹。所以，這一句又進一步將蟬往上拔高了啊。為啥這樣說呢？因為梧桐樹那是鳳凰專門棲息的東東。古書上說了，鳳凰非竹實不食，非梧桐不棲，所以，這裡有將蟬和鳳凰類比的含義，仍然是寫蟬的高潔，與眾不同。而且「流響出疏桐」的「出」字隱隱地告訴我們，無論這梧桐樹是多麼高枝葉多麼繁密，蟬的聲音都是遮不住的，都是要出來的。只有這樣來理解這一句，才能更好地理解詩的最後兩句。
總之，「垂緌飲清露，流響出疏桐」這兩句從蟬的外貌（垂緌），生活習性（飲清露），聲音（流響），處所（疏桐），這些方面為我們刻畫了蟬的一個特點：高潔，超凡絕俗。
值得注意的是，開頭的這兩句用了對偶的手法，只不過從平仄上來說不太工整，顯得很樸實。這倒挺符合整首詩的風格的，整首詩的詞句都是非常的樸實，與盛唐時期的五言詩相比，甚至顯得有些笨拙。從遣詞造句以及文氣方面來說，一點都不精緻。不過，這才是初唐的詩歌，很多詩歌的規矩還沒有定型，正是從六朝詩向唐詩轉變的關鍵時期，具體我們就不展開了，還是留給研究文學史的人干這件事情去吧。
最後兩句：「居高聲自遠，非是藉秋風。」這兩句是全詩的點睛之筆。意思是蟬身居高位，自然聲音就傳得很遠，並非是因為借著秋風的原因。到了這兩句我們可以很明白地看出來，這是借物喻人的。這裡的「居高」指身居高位，「秋風」指外界的的條件。其實是說，一個人如果「居高」的話，他的名聲自然就會遠揚的，並不需要藉助外界的條件。言外之意是，一個人只要有了高尚的道德，或者是出類拔萃的才華，那麼他自然就會脫穎而出的。這是傳統的理解。當然我們地瓜講堂有我們的理解。
這首詩的關鍵的字是「居高」，可以說，怎麼樣能夠「居高」才是聲自遠的前提。虞世南寫這首詩的時候那可是唐太宗的寵臣，名滿天下。所以，哪裡還需要「藉秋風」呢？因此，從這兩句我們可以看出來虞世南老爺子有點沾沾自喜的心態啊，只不過很含蓄地借蟬來表達而已。當然，我們上面說過了，虞世南被唐太宗稱為五絕，是有真才實學的，並非如同一般的「藉秋風」上位的人。可是如果沒有唐太宗這位伯樂，他的人生必定是另一番模樣。可以說，唐太宗正是虞世南的「秋風」啊。另外，虞世南的出身可是門第高貴，在古代，門第高貴那可是一張王牌。有句話叫「上品無寒門，下品無士族」，就是講門第貴胄把持了天下。尤其是初唐時期，是非常講究門第的，我們的科舉制度就是為了打破門第的限制才實行的。所以，即使沒有唐太宗這位伯樂，虞世南因為他的出身，也是「居高」的，那是一般人比不了的。
所以說，虞世南以蟬自比，是他已經「居高」了，已經在這個前提之上了，所以不需要「藉秋風」也是理所當然了。但是那些還沒有「居高」的人呢？還是需要「秋風」來扶助一把的。這個道理並不難理解，就是才華與機遇二者的關係。秋風就相當於機遇，蟬比喻那些有真才實學的人，如果沒有秋風，想要「居高聲自遠」，那大家就想想歷史上那些比比皆是的懷才不遇的例子吧。
從寫法看，「垂緌」照應「居高」，因為「垂緌」就是達官貴人的象徵。另外，詩的前兩句是比興，後兩句是議論。尤其是最後兩句的「自」與「非是」這樣的虛詞用得很斬釘截鐵，有一種不容置疑的意味，在文章的氣勢上是比較出彩的。
總之，《蟬》寫出了身居高位的志得意滿。詠蟬的高潔，不與世俗同類，可以說是居高的自我陶醉，與那些文人的清高是不能混為一談的。這點需要我們加以分別啊。當然，這是從虞世南身居高位的角度來理解的，也可以拋開這點，照傳統意義的理解，甚至也可以有其他的理解。詩歌的理解是很多元化的，大家不要被框死就是了。
雖然如此吧，給我們的啟發還是，先有真才實學，然後才是機遇。因為歷史上一生下來就「居高」的人多了去了，歷史又記住幾個了呢？
