不慮臨終 念佛度亡 慧凈法師
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01
我們是念佛的人，每天都在念佛，等於說時時都在做超度，不一定在每年七月才做超度。我們念佛，阿彌陀佛的功德力量，自自然然就會超度我們的祖先，庇蔭我們的子孫，化解我們生生世世的冤親債主。因為生生世世跟隨在我們身邊的冤親債主，也時時聽到我們念佛；瞻仰我們念佛時，心中所顯現出來的佛光，他也會因此往生極樂世界。所以，我們念佛人不用特別做超度。
02
臨終開示有兩個重點：第一，讓他了解娑婆世界的痛苦無安，要他不要眷戀這個娑婆世界；第二，開示極樂世界的殊勝莊嚴，使他心心念念仰慕極樂世界。然後就一起念佛，這時候佛就會出現，而且因為他有求生極樂世界之心，當下就會蒙受阿彌陀佛接引往生極樂世界。所以對臨終者的處理是：第一「不要移動他」，第二「開示勸信」，第三「念佛」，這就是「臨終三要」。
03
助念主要是靠阿彌陀佛的救度，因為只要我們念佛，阿彌陀佛就會應聲而現。助念的目的，一方面是引導臨終者念佛，一方面也祈請彌陀出現，當下來救度臨終的人。因為斷氣時若沒有往生極樂世界，其人也非大善大惡，就是中陰身階段，中陰身要看到佛很簡單，而人之肉眼一般看不到佛。
04
念佛人時時刻刻都在阿彌陀佛的光明中，臨終阿彌陀佛一定現身來接引，不管有沒有助念，不管現象好或壞，都決定往生極樂世界。
05
我們助念的時候，不必觀想阿彌陀佛放光來加持、來接引他，通通不用觀想，阿彌陀佛比我們還知道應該怎麼樣，我們只要專一地、虔誠地念佛就可以了。
06
有人極力反對臨終之助念，以為平生都無法獲信，何況短暫危急的時間，此邪見也。一個人往往提倡自己所懂得的，而自己外行的便加以排斥。此時升沉交關，倘若不再把握，將見繼續沉淪。
07
臨終的眾生在生時，不管有沒有遇到佛緣，如果能夠把握臨終時為他開示阿彌陀佛救度的道理，要他信受阿彌陀佛的救度，不要執著這個世間，不要執著家人，甚至看到祖先或各種境界來，也不要接近，唯有阿彌陀佛出現，才坐上阿彌陀佛的蓮花。告訴他這一點，然後在旁邊念佛，也讓他念佛，只要他有願生極樂的心，當下念佛，那個時候必定往生。
08
臨終者一旦體會彌陀大愛，就會有意想不到的心靈轉變：一者對身體的執著與世間的依戀會放下，面對死亡不再驚慌恐懼；再者內心頓感安穩平靜之餘，對所有人也充滿寬恕、關愛與感恩。他的心結已被解開、撫平，不再有生和死的不安與掙扎，內心備感安寧平靜，所以容貌也因之顯現端正祥和而有光彩。在這樣的心境下斷氣，其人神識即蒙彌陀接引，往生彌陀凈土。
09
只要願生極樂世界，專一稱念阿彌陀佛，時間一到阿彌陀佛就會來接我們。從現在一直到臨終，阿彌陀佛都不會有一分一秒一剎那的捨棄、忘記、厭離我們，不管我們臨命終的時候是昏迷的還是清醒的，阿彌陀佛都會來迎接我們。因為昏迷只是器官昏迷，在外人來看，昏迷的人當下不會念佛，眼睛看不到，耳朵重聽，手腳不能動，可是那個人的心卻是靈靈明明的。
10
平生念佛是我們的責任，臨終往生由阿彌陀佛負責，所以平生念佛的人，在臨終時佛自然會現前，我們不須去擔憂、顧慮臨終的狀態，因為天性自然。不管我們臨終是無病，還是病苦，阿彌陀佛都會現前來接引我們；不管我們臨終時是坐飛機爆炸空難，還是逢遇車禍、水淹、火災、地震等災難，都能夠往生極樂世界。因為阿彌陀佛大慈大悲，大智大慧，知道我們造的是什麼業，臨終會遭遇什麼情形，所以到時候，他就會負責接引我們到極樂世界。因此我們平生只管念佛，臨終自有阿彌陀佛迎接。
文 / 慧凈法師
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