隨願修短願 不聞惡名願 諸佛稱嘆願

隨願修短願 不聞惡名願 諸佛稱嘆願

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

十五、隨願修短願

【原文】

『設我得佛，國中人天，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。

【章旨】

悟道之人，善法常住。若不如是，則非正覺。

【譯文】

『我作佛時，國中人天，壽命無量，除其本願，示現有量。若不如是，不取正覺。』

【釋義】

欲歸本體，則歸本體。欲現事相，則現事相。歸於本體，則壽命無量。現於事相，則生亦有涯。或歸本體，壽命無量，或現事相，壽亦有涯，隨緣任運，無所障礙，是名「修短自在」。若不得壽量自在，則不取正覺。

諸人的本體，或曰諸人的無相法身，個個皆是無量壽。釋迦如此，凡夫亦如此。世間凡夫，無始劫來，追影逐幻，然而，實際理地，未曾生滅。實際理地，不生不滅，是名無量壽，亦名阿彌陀，亦名諸人自己。

諸人的變現相，或曰諸人的化身相，人人皆是壽有涯。凡夫如此，釋迦亦如此，八十年前王宮生，八十年後林間滅。世人不識自性，故有虛幻輪迴，故有虛幻生死。若也識得自性，生滅幻化，皆非實有。非實有故，生而不生，滅而不滅，猶如鏡影，生而不生，滅而不滅。何以故？幻影不實，生滅豈真？

十六、不聞惡名願

【原文】

『設我得佛，國中人天，乃至聞有不善名者，不取正覺。』

【章旨】

自性清凈，聞聲清凈。若不如是，則非正覺。

【譯文】

『我作佛時，國中人天，不聞惡名。若不如是，不取正覺。』

【釋義】

問：如何是惡名？

答曰：惡名，不是世人所說的「壞名聲」，而是惡習氣，惡污染。現量境界之中，一切色相，本無善惡，只因妄想分別，而有幻相污染，而有虛假惡名。惡者，污染也。名者，幻相也。若人著相，惡名遂生。若人離相，惡相遂滅。

問：如何是不聞惡名？

答曰：凈土世界，清凈光明，本無惡名。凈土世界，本無執著，本無污染。既無執著，亦無污染，何有惡名？

往生凈土世界的人，心清凈故，則現一切相清凈。現一切相清凈故，則無一切惡名。無一切惡名故，則不聞一切惡名。

十七、諸佛稱嘆願

【原文】

『設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。』

【章旨】

我在之處，諸佛指示。若不如是，則非正覺。

【譯文】

『我作佛時，十方世界，無量諸佛，悉皆讚歎，稱頌我名。若不如是，不取正覺。』

【釋義】

問：如何是「十方世界，無量諸佛」？

答曰：清凈法身，遍含十方。上方有無量萬相，下方有無量萬相。東西南北，四維上下，各有無量萬相。清凈法身中的無量萬相，即是清凈法身的無量化現，即是清凈法身中的無量諸佛。

十方世界，無量諸佛，皆從清凈法身而現，歸還於清凈法身，所謂「無不從此法界流，無不歸還此法界」。

清凈法身即是我，我即是清凈法身。十方世界，無量萬相，皆我化現。十方世界，無量諸佛，皆我化身。十方世界，無量諸佛，悉皆贊我。若不如此，則非正覺。

切莫妄想，以為「無量諸佛，悉皆稱我」，便是無量無邊、相好莊嚴的佛，悉皆稱嘆我最上最第一。這樣的圖像，皆業識變現，皆不可住著。若將此幻境當真，即是顛倒妄想，即是謗佛。

問：如何是謗佛？

答曰：謗佛，不是說佛的壞話。背覺合塵，一意孤行，即是謗佛。妄想顛倒，不知回頭，即是謗佛。經雲「若人言如來有所說法，即為謗佛。」何以故？著了文字相，忘卻自己真。

問：如何是贊佛？

答曰：贊佛，不是說佛的好話。背塵向覺，至誠精進，即是菩薩贊佛。君臣合道，無背無向，即是諸佛贊佛。

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