形意拳研習至理要義

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孫祿堂先生言：

形者，形象也。意者，心意也。人為萬物之靈，能感通諸事之應。是以心在內，而理周乎物，物在外，而理具於心。意者，心之所發也。是故心意誠於中，而萬物形於外，內外總是一氣之流行也。

起落進退、變化無窮，是其智也。得中和、體物不遺，是其仁也。心與意合、意與氣合、氣與力合，為內三合。肩與胯合、肘與膝合、手與足合，為外三合。內外如一，成為六合，是其勇也。三者既備，動作運用，手足相顧，至大至剛，養吾浩然之氣。與儒家誠中形外之理，一以貫之。

——在這裡孫祿堂先生指出形意拳的特質是通過形與意的一氣流行、交互作用與感應，達到形與意的協同一致，即形意合一、內外如一。其拳有仁智勇，通過此三者養浩然之氣，其氣至大至剛。符合儒家誠中形外之理。

孫存周先生進一步指出：研習形意拳要平心穩齊，舒展活潑，勿尚拙力，勿使怒氣，勿逾規矩，以增華飾。勿趁私意，以求悅目。一伸一屈，莫不順中用逆。

——在這裡孫存周先生指出，練習形意拳需要特別注意遵循的3個要點：平心穩齊，舒展活潑，順中用逆。同時也指出容易出現的4種錯誤：拙力、怒氣、增華飾、趁私意。所言，言簡意賅，極為精闢。

孫劍雲老師說：初學形意拳，要以中和為法度，六合為矩，從容中道，動作和順，起落整齊，內外如一，行以渾圓一氣之意。不可有絲毫乖戾努力，不可於腹中運氣。

——在這裡孫劍雲老師進一步闡釋練習形意拳的法度規矩：中和、六合、中道、和順、起落整齊、內外如一及渾圓一氣之意。同時不可有絲毫努勁之意，不可以腹中運氣為造詣。

上述三位前輩對形意拳的特性與練習要點的解讀極為重要，乃研修形意拳的至理。

此外，劉子明先生對形意拳亦有相當高深的造詣。劉子明先生曾追隨孫存周先生有年，得到過孫存周先生的指點。

劉子明先生說：初時練習形意拳，首先要使全身關節鬆開，要節節放開，開始行拳，最先不要求發力，要從和順輕捷處行拳，動作規矩和順，步子輕捷自然，在此中自然求得勁力充實圓整，功到此時，行拳出勁仍要由動作自然伸縮而出，不要心中努力去短促爆發，此時也不要練習打樁，要專練走架子，還是要全身放開，自然松順，節奏不著意快慢，按照自己調息節律走架子。兩肩要松沉放開，兩胯一提一塌，即抽即開，從中要先練出長勁。長勁出來後，一個動作要演化出五種力，即冷彈脆快硬，五力合一，探臂一划，五力俱備。劈崩鑽炮橫任走一式，皆一圈五力。長勁出來後，可以練習打樁、打沙袋等。此時出勁仍要自然隨著動作發出，不可預設發勁效果，前後兩勁間求以順暢連貫，動作節奏的間隙將逐漸變小。

劉子明先生是我見過的（包括電視、光碟、視頻中）發勁威勢最雄渾強悍者，其演示發力時，已80餘歲。特彆強調練習形意拳要動作規矩和順，步子輕捷自然。

我以為練習形意拳，其拳式的架構、規矩尤為重要，不同的形意拳拳式架構、練習規矩，導致在練習效果上差異甚大。所以在明規矩這個基礎上要動作起落整齊、和順自然，步子輕捷，重心變化落位準確，重心在運動中變化自如、流暢、平穩是為行拳要點。除了個別動作要求震腳外，其他動作，皆不要有跺腳之意。勁走平直螺旋，重心移動要平直，肢體伸展走螺旋。邁步進退走趟擦對拔之意，落步不要跺地出夯勁。

需要強調的是，動作中勁的質量，前後兩勁的連貫性，打擊動作的連續性，節奏的快而不亂，首先在步子的輕捷準確、自然連貫的質量，質量高，身體在高速運動與變向中，才能做到重心平穩，打擊動作連續。

多年前，有一次萬勇南先生來北京，與武術萬維網的幾個拳友聚會，萬先生邀請我與劉樹春先生參加。期間，萬維網的人請我演示拳法，我對他們講，我示範一個作為反面教材的劈拳。有趣的是後來萬維網的人把他們錄像的視頻放在他們的網站上，不知是有意還是無意，把我前面講的「示範一個反面教材」這句話給刪去了。於是針對我打劈拳的這個視頻網上一些人開始批評、諷刺和攻擊，這些人大致分為三類，第一類是由於我多年來發表文章澄清史實、撥亂反正，使得一些人對我恨之入骨，他們利用這個視頻攻擊我。第二類是出於門派之見，只要看到是孫門的，必然要進行歪曲、攻擊。第三類是看到這個視頻跟他們師傅教的不一樣，因此批評、質疑。我當時看到這些狀況，感到很有意思，所有針對我示範的這個反面教材的批評，沒有一個能切中技術問題中的要害。說明參與對之批評的那些人，其實都不懂形意拳。

那麼，當時我為什麼要示範一個作為反面教材的劈拳呢？正是看到如今大多練形意拳的人都有一個共同的錯誤，就是總專於發出整體力，其實發的都是拙力而已。我不好指出具體的張三李四，只好自己示範一個反面教材，用以警示之。不想，額外鬧出這麼一些樂子。

那麼，我示範的那個作為反面教材的劈拳錯誤出在哪兒？

步子及動作失去輕捷、連貫、自然而專求勁整，這是練形意拳之大忌。記得當時該網站還放上一個某人發力的視頻，作為範式同我的那個反面教材作比較，結果我一看，那個「範式」與我展示的那個反面教材可謂是半斤八兩。

不錯，形意拳先要練出整體勁，正因為如此，行拳時才不能把注意力放在發力上。在拳術上，越刻意求什麼，越得不到什麼。整體勁要出於自然，才是真勁。乃至孫劍雲老師在教拳時都避免用「發力」這個詞。

話回到步子上，那麼步子如何才能做到輕捷準確、自然連貫、重心平穩呢？

第一取決於三體式的結構與規矩。各家形意拳皆有三體式，但各家三體式的結構不同，規矩不同，因此效果不同。有關孫氏形意拳三體式架構、規矩與效果的超勝卓絕，過去多有論及，在《孫氏武學研究》和《中國武學之道》兩書中都有專門的論述，這裡從略。

第二取決於站三體式的心法，包括調息法。

第三取決於所下的功夫，孫氏三體式是一個系列，功夫進境不同，三體式的形態及要求也就不同，效果自然不同。

第四取決於五行拳的結構、規矩、心法及所下的功夫。

第五取決於認識和悟性，悟性好，由微見著，舉一反三，自己能悟出行拳的關竅。比如邁步時，提步與周身如何對應。邁步過程中如何順中用逆，邁步與重心轉換、足胯協同如何對應、合一。落步時，重心的位置及如何落位準確。再比如，做不同動作時各自軌跡的要點是什麼，與周身狀態如何對應，以及軌跡如何由有形化無形等。

孫祿堂先生揭示出研習、體用拳術的最高法則是極還虛，致中和。如何達到？孫祿堂先生指出通過有無並立、有無不立的心法來體悟。所以，研習形意拳既要明其規矩，又要從其自然，形成虛無的氣勢，這是一個由規矩到氣勢的修為過程。規矩、架構要不斷提升，不斷優化，不斷突破極致，同時又要不斷還於虛無，是從有意到無意，無意中出真意的過程。所以，「有」不立，「無」亦不立，二者始終在不斷的轉化與優化的過程中。比如，你的拳式結構、規矩尚有不足，即使你達到感而遂通、不意而發的程度，你發出來的打擊效能仍受到你拳式基礎結構、規矩的制約而未臻極致。所以，對於「有」這個結構、規矩本身就有一個不斷優化的過程。隨著造詣的不斷深入，這個「有」逐漸趨近極致。在這個過程中，不斷反覆還虛，所謂三回九轉是一式。而能最終登峰造極者數百年難出一人，由此可知為何《近今北方健者傳》贊孫祿堂先生形意拳、八卦拳、太極拳三家之造詣為「集三家之大成者。」

對於孫祿堂先生揭示的「極還虛致中和」及「有無並立、有無不立」這個理論方法，歷來能理解其義者甚少，故百年來得形意拳真藝者鳳毛麟角。在當今健在者中更未見一人。

孫祿堂先生早在1929年江蘇省政府《江蘇旬刊·元旦特刊》上指出:「練習國術，當以形意拳為本也。能如是，則統一與普及問題，均迎刃而解矣。」因為形意拳改造提升的是人的基本生理素質及精神氣質，通過易骨易筋洗髓，在這個基礎上提升人的運動和動力的核心能力，故形意拳是百藝之基，可以作為統一各派國術的基礎。故今人研習形意拳不可企圖太大，能步子輕捷自如，身法變化靈敏，勁力圓整和順，氣勢虛無雄渾，已屬難得，於今算高手矣！

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