智永《真草千字文》的獨具匠心

智永是中國古代一個頗有典故的傳奇書法大家，其《真草千字文》字大約2厘米，乃為傳播二王書藝所書。觀其書法，書藝高妙，其楷書對釋草書之平行書寫方式，既繼承王羲之的經典傳統，又獨具風範，便於學書者通過習楷字而識草字，為其先創。

智永習書一生苦，退筆成冢四十年。縱觀《真草千字文》字體間架優美之布局，舒展有餘且間可跑馬。其楷、草筆法藏頭護尾，運筆一波三折，含蓄中極富韻律，呈晉唐墨跡。故此，《千字文》內容雖非智永所寫，然《真草千字文》的精到筆法，流芳百世。

智永繼承「王法」，悉心研究，得王羲之圓密及骨力。「退筆成冢」的典故，敘述了智永獨自靜坐屋內，並備好容量為一石（一石為60公斤）多的大簏子，將習字後之禿筆棄擲於盛破筆頭之書簏內。天長地久，竟達十大簏。之後，智永將所攢之破筆取其禿筆頭，葬於永欣寺窗前的空地內掩埋，然土堆砌成墳冢，被後人喻之「退筆冢」。

年近百歲的智永，系王羲之第七代孫，為今浙江省紹興市山陰永欣寺僧人，名法極，世人稱之「永禪師」，其長居永欣寺閣整整三十年，深居簡出，雞鳴而起，臨池磨墨，臨摹習書，且以臨羲之帖為上，尤工草書。智永臨寫《真草千字文》八百本，分送於浙東各寺廟，並遠及日本，其傳播力不言而喻，時至今日，依然為習書者之經典範本。就書體創新而言，創新書體是一種成功，而傳承本身也是一種成功，況且智永是帶有創新的傳承。也就是說，一百個人寫「王字」，會有一百個不同的面孔，這，就是傳承經典書法帶來別具一格的書風。

智永在中國書法史的地位非同一般，一是對於「王體」的繼承與光大，二是其八百本《真草千字文》已成為初唐時期的習書範本，將藝術性與實用性融為一體，輻射效應非同尋常，為書法史所罕見。三是虞世南等諸多著名書家為其追隨者。可見，智永書法已得王羲之用筆之精髓。

明王世貞《藝苑卮言》云：「右軍之書，後世模仿者僅能得其圓密，已為至矣。其骨在肉中，趣在法外，緊勢游力，淳質古意不可到，故智永、伯施尚能繩其祖武也。」

在用筆方面，智永尤能得王羲之精髓。董其昌《畫禪室隨筆》中分析說，智永「每用筆必曲折其筆，婉轉迴向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者」。僧智果是隋朝另一位著名書家，曾向智永學書。隋煬帝非常喜愛他的書法，稱智永得右軍肉，智果得右軍骨。無疑，智果也屬於傳承王體的書家，但其影響不能與智永比。

智永長期不懈刻苦勤練，書法作品已自成一格，成為著名的書法大家，一時，求書者已是洛陽紙貴，當時求他寫字或題匾者已是門庭若市，踏破寺內木門檻，無奈以鐵皮包裹，遂有「鐵門檻」之典故。為此，後世褒獎之詞不斷。

張懷瓘《書斷》云：「智永遠祖逸少，曆紀專精，攝齊升堂，真草惟命，夷途退轡，大海安流。微尚有道（張芝）之風，半得右軍之肉，兼能諸體，於草最優。氣調下於歐、虞，精熟過於羊、薄。」米芾《海岳名言》稱：「智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面俱備，有真跡。」蘇軾《跋葉致遠所藏永禪師千文》云：「永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。」

智永習王羲之楷、草，藏頭護尾，一波三折，空中落筆，出神入化，潑辣從容，骨力強勁，收筆而勢猶在，可謂書無定法。如長橫筆勢或仰或俯，短橫筆勢或上行或下頓，筆法韻律多變而至晉唐，這種點畫間少見「橫平豎直」的統一運筆模式，隨心所欲，變化無常，自然也就運筆異而字體妍，技巧嫻熟。後人習書智永，「形似」已難，「神似」更難，即使可以「亂真」，則難以「亂神」也。

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