似是而非的訛傳——玄奘高足窺基法師為迦葉佛時入定羅漢轉世的辨析

窺基法師像

關於慈恩宗玄奘大師的高足——窺基法師為迦葉佛時羅漢轉世的故事，可謂膾炙人口，廣為人知，故事的梗概是這樣的——

當年玄奘大師去印度取經，翻過雪山，發現一條好長好粗的鞭子，大師判斷是前一個冰河時期的人，於是就挖出一個好大好大的羅漢，正在禪定中。玄奘大師用引磬把他喚醒。那位羅漢說自己是迦葉佛時期的羅漢，入定等待釋迦牟尼佛出世。玄奘法師說：釋迦牟尼佛已經圓寂一千年了。羅漢說：那我接著入定等待彌勒佛出世吧。玄奘法師說：你不能等了，你現在這個肉身已經壞了，我告訴你，你去東方的長安，有一所最豪華的房子投胎，等我取經回去度你。玄奘法師回到長安，滿以為羅漢會投到李唐皇室，沒想到羅漢找錯地方，投到尉遲恭家。玄奘法師就去度他，那活羅漢入胎忘了前世，就說：要我出家也行，要一車酒，一車肉，一車美女陪伴，我就出家。玄奘大師當即答應。當尉遲公子步入佛門，聽到鐘鼓聲，喚起前生的記憶，這才大悟，退回了三車，潛心修行，終成一代宗師，因為這個事情，窺基法師又被稱為三車祖師。

這個開人腦洞的傳說在社會上流傳很廣，尤為佛教圈內人士津津樂道。甚至連佛學大師南懷瑾老先生亦侃侃其事。但我可以負責的說，這其實是個訛傳。

首先，關於上古羅漢轉世這個公案。在《大藏經.史傳部》是找不到出處的。而關於窺基法師的「三車法師」之說，或多有記載。對於窺基的傳記，我們先來看看古籍如何記載:

《佛祖統紀》：

法師窺基。代郡人。金吾衛將軍尉遲敬宗之子。母裴氏。夢吞月而孕。六歲聰慧過人。項有玉枕指文如印。未成童便能著書。初奘三藏得童子於西域。聰悟絕倫。嘗攜詣敬宗。宗呼基出拜奘。使誦所著兵書數千言。奘數目童子。基誦畢奘曰。此古書也。令童子覆之。不差一字。宗大怒以基罔已將殺之。奘就丐出家。因念曩在天竺。起歸與之與。卜者謂曰。師可東歸。弟子生矣。讖既冥符。舉以告宗。宗曰。此子悍暴豈堪受訓。奘曰。郎君器度。非將軍不生。非貧道不識。宗竟諾之。基怫然曰。得不斷欲茹葷血過中食聽此三事。乃可爾。奘念先以欲鉤牽。遂矯許之。正觀二十一年。奉敕落髮。時年十七住廣福寺。稟受奘師瑜伽師地唯識宗旨。撰述疏鈔及於百部。時號百部論師。東行博陵。或請講法華。造玄贊大疏十卷。永淳元年十一月。示滅於慈恩翻經院。御制像贊。敕諸寺圖形以祀。祔葬於奘師之瑩。

《釋氏通鑒》：

是歲。特旨度沙彌窺基為大僧。入大慈恩寺。參譯經正義。基尉遲敬德猶子也。初奘公就基父。求基出家。基曰。聽我茹葷即從。奘愛其俊而許之。遂從入道。每覽疏記。過目成誦。義亦頓解。善大小乘。既參譯經。從奘受瑜珈唯識宗旨。著論凡百部。時號百本論師。然性豪侈。每出必治三車。亦號三車法師(本傳)釋解脫。四十餘年。隱居五台山。入滅數年後。靈軀尚在山窟中。

以上是《大藏經.佛祖統記》、《大藏經-釋氏通鑒》中關於窺基法師的記載。其中對窺基的「三車法師」稱謂，多有記述。但對於什麼雪山古羅漢轉世的事，了無是事。其中有的只是提到玄奘在印度回國前卜了一卦問歸程。卜者說玄奘的衣缽傳人（指窺基）已在東土降生，應該回去了。

其他典籍，諸如《佛祖歷代通載》、《宋高僧傳》、《神僧傳》、《釋氏稽古略》、《佛祖綱目》、《廣清涼傳》等等，對窺基法師的記載，詳略有異，而事迹並無二致。其中都有三車法師的記載，故三車這個說法應該是可信的。

但對於什麼上古雪山羅漢轉世之傳說，所有這些典籍皆不見一字提及。如果真有其事，玄奘自己的《大唐西域記》中應有記載。問題是，這部巨著亦無關於這個公案的記述。其實也不是完全沒有。玄奘在《西域記》中記錄了一個類似的公案，但跟窺基並無半毛錢關係，是後人移花接木，給窺基「創造」了雪山羅漢轉世。我們先看看西域記是如何記載的——

《大唐西域記卷第十二.烏鎩國》

烏鎩國。周千餘里。國大都城周十餘里。南臨徙多河。地土沃壤稼穡殷盛。

林樹郁茂花果具繁。多出雜玉。則有白玉黳玉青玉。氣序和風雨順。俗寡禮義人

性剛獷。多詭詐少廉恥。文字語言少同佉沙國。容貌丑弊衣服皮褐。然能崇信敬

奉佛法。伽藍十餘所。僧徒減千人。習學小乘教說一切有部。自數百年王族絕

嗣。無別君長役屬朅盤陀國。

城西二百餘里至大山。山氣巃嵷觸石興雲。崖隒崢嶸將崩未墜。其巔窣堵波

郁然奇制也。聞諸土俗曰。數百年前山崖崩圯。中有苾芻瞑目而坐。軀量偉大形

容枯槁。鬚髮下垂被肩蒙面。有田獵者見已白王。王躬觀禮。都人士子不召而

至。焚香散花競修供養。王曰斯何人哉。若此偉也。有苾芻對曰。此鬚髮垂長而

服袈裟。乃入滅心定阿羅漢也。夫入滅心定者先有期限。或言聞揵稚聲。或言待

日光照。有茲警察便從定起。若無警察寂然不動。定力持身遂無壞滅。段食之體

出定便謝。宜以蘇油灌注令得滋潤。然後鼓擊警悟定心。王曰。俞乎。乃擊揵稚

其聲才振而此羅漢豁然高視。久之乃曰。爾輩何人形容卑劣。被服袈裟對曰。我

苾芻也。曰然我師迦葉波如來。今何所在。對曰。入大涅槃。其來已久。聞而閉

目悵若有懷。尋重問曰。釋迦如來出興世耶。對曰。誕靈導世已從寂滅。聞復俯

首。久之乃起升虛空現神變。化火焚身遺骸墜地。王收其骨起窣堵波。

據《大游西域記》記載，玄奘大師遊歷到烏鎩國，在國都城西二百里的地方的一座大山上，有座非常雄偉的塔（窣堵波）。辛奘打聽此塔的來歷，當他人告訴他，說此地幾百年前曾經發生山體崩塌，崩出個披長鬚髮的巨人和尚，當時的國王聞言是個入滅心定的羅漢，便用辦法喚其出定，羅漢出定後，說是在迦葉佛時的和尚，在打坐入定等釋迦佛出世的，但一直到迦葉佛後的釋迦牟尼佛都涅槃了，該羅漢都還沒出定。結果機緣都錯過了。於是羅漢不再等了，躍空現神變化火焚身入涅槃了。國王於是收其遺骨起塔供奉著。

這是玄奘對烏鎩國某塔因緣的記錄。首先這個故事只是個發生在早玄奘幾百年前的傳說，當事人是烏鎩國王，而不是玄奘本人。但經過了後人的「加工」，入定羅漢成了窺基法師的前身，國王成了玄奘本人。又因為有玄奘回國前占卜者曾說他衣缽傳人在東土已降生的故事，後人將這兩件事揉合在一起，於是一個關於佛塔的傳說，便被演繹成了玄奘大師邂逅窺基前世，並指示他轉世大唐作他弟子的「親身經歷」。

這就是所謂的玄奘雪山遭遇窺基前世的故事。張冠李戴，以訛傳訛而已。學佛，應該具足嚴謹的態度，切忌人云亦云，否則每每墜於迷信。

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