30年代三場大論爭,該怎麼記?
文學和政治
如果有朋友經歷過文革,那麼學習現代文學史是極輕鬆的。
不過應該沒幾個經歷過文革的朋友現在才參加自考吧,因為差不多該有60歲+了。如今21世紀是個信息時代,太多紛繁的事物像萬花筒一樣吸引了年輕人的眼球,年輕人關心政治的極少,就算父母在耳邊念叨起來,也懶得知道那些已經化成灰的往事。
可是選擇了文學,難道還想脫離政治?文、史、政三兄弟,誰也拆不散。中國如此,外國如此,宇宙任何一個存在高等生命的星球都會是如此。
建安的風骨,太康的繁縟,大曆的冷清,南唐的柔婉…字不過還是那些字罷了,詩風卻能轉變得如此之大,是誰造成的?又是誰有那麼大的本事掀起一場場文學波瀾呢?
既然古代文學可總結為「統治者的個人喜惡決定著全國文化趨勢」,那也就說明了一點,文學不可能真正脫離政治,架空起來。如果說歷史是一場場或大或小的政治旋渦,文學就是那些旋渦掀起的細碎的浪花。
上世紀30年代,最著名的三個論爭,都與政治有千絲萬縷的關係。
甲
「文藝自由」論爭
在自稱「自由人」的胡秋原叫喊著政治「勿侵略文藝」、「文藝至死也是自由的」的時候,遭到了左翼作家的群攻。他們還在群攻胡秋原的時候,又冒出來了一種聲音,自稱「第三種人」,他們不屬於「自由人」,亦不屬於左聯。
事實上這「第三種人」的內在實質仍然是支持「自由人」胡秋原的。
「左聯霸佔文壇,將藝術墮落到一種政治的留聲機。」——「第三種人」蘇汶
蘇汶是第三種人的代表人物。「雨巷詩人」戴望舒也是隱隱站在蘇汶那一邊的,甚至蘇汶、戴望舒的共同好友施蟄存,也就是我們唐詩研究的課本之一《唐詩百話》的作者施蟄存,都被懷疑是「第三種人」。但施蟄存何其聰明,始終保持著中立,就算心中極其關心政治,還有明顯的左翼傾向,為了《現代》刊的賺錢考慮(又或是別的原因),他始終保持著中立。
魯迅呢,看似十分明顯地站到了左聯這一隊,但他與左聯的關係也是極其微妙的。他的文學觀與左聯作家們反差巨大,郁達夫說「我只是個作家,不是戰士」而被左聯除名的時候,魯迅對左聯已十分不滿了。但在面對「第三種人」時,魯迅又和左聯作家站到了一條線上。
「生在有階級的社會,要做超階級的作家…這樣的人實在也是一個心造的幻影,在現實世界上是沒有的。要做這樣的人,恰如用自己的手拔著頭髮,要離開地球一樣」——魯迅
魯迅在批判「第三種人」時如是說。這和左聯完全站在了統一戰線。
但是後面,左聯的觀點愈發極端、偏激、動輒上綱上線、強扣帽子,甚至口出狂語,這哪裡是魯迅心目中的文學?他看不下去了,提出了一點批評意見,結果就被扣上了「右傾」的帽子。風波一起,就難以平息。
魯迅在左聯里的日子,是不太好過的。
「文學永遠是政治的留聲機」
這句左聯的名言十分片面、極端,但不可否認,在一定程度上,還真有點這個味道。如果一部分文學不是政治的留聲機,那我們還學什麼文學史,每個朝代的文學都大同小異了!
綜上,只要記住了「自由人」、「第三種人」、左翼作家和他們的主張、他們的正確性和錯誤性,考試時再用自己的話編一下,怎麼著也會得一大半分,「編功」好說不定還能拿全分。選擇題簡直不在話下。
乙
「文學基於普遍人性」的論爭
「文學是沒有階級性的。」——「新月派」梁實秋
(梁實秋)
其實這場論爭跟「文藝自由」的論爭本質上相差無幾,都跟「階級」有關,而且左翼作家群都是個主角。
為啥左翼作家那麼愛和人爭?很簡單,他們強調「階級」,強調文學是階級性的,也強調「文學永遠是政治的留聲機」。而梁實秋所持的觀點剛好與之相悖。
「文學基於固定的,普遍的人性」——梁實秋
作家講話都是文縐縐的,其實翻譯過來超簡單:別給文學分階級,文學是屬於所有人的。
早在《文學概論》裡面就提出了馬克思主義的「文學勞動起源說」,雖然這個說法比較片面,但我們可以得知,文學起源於人類最基本的需求。
梁實秋的「文學無階級性」說,在一定程度上是合理的。但這種說法太過理想化,就跟魯迅前面說的「恰如用自己的手拔著頭髮,要離開地球一樣」。
對於此事,魯迅也表達了觀點。他認為,文學確實基於人,只有通過人,才能表現人性。然而人卻是在階級社會裡的,一旦跟人掛了鉤,就不免跟人所屬的階級性掛鉤了。阿Q跟階級掛了鉤,孔乙己跟階級掛了鉤,祥林嫂也跟階級掛了鉤。劇情的進展推動、人物的經歷行為,無一能脫離得了階級。不光魯迅的作品,別人的作品也是同理。
魯迅的話太一針見血了。文學與階級的關係,並非梁實秋理想化的「全無」,也並非左聯的「純屬」,而是「帶有」。
從某些角度來看,魯迅跟施蟄存一樣中立。
丙
「大眾語文」論爭
所謂「大眾語文」論爭,說起來好高大上讓人不明覺厲的樣子,就是文言跟白話之爭。這場論爭的焦點,就圍繞著文學語言該用文言還是該用白話的問題。
其實古人說話也是白話,只是寫出來就變了一副腔調了。這是不利於文學傳播的。但文言並非全是糟粕,至少許多用文言能表達出來的意蘊,白話是表現不出來的,否則我們現在課本上還保留那麼多古文作甚?
所以,會出現林紓(反對新文化運動)、汪懋(mào)祖(掀起文言復興運動),這些維護古文的人,是必然的。
當然,維護白話的佔據了主流之聲。其中有進步作家陳望道、胡愈之、夏丐尊、傅東華等人,他們在第一時間就掀起了反文言、衛白話行動。
(陳望道)
這場論爭,總結了「五四」、「文白之爭」後文學語言發展的經驗教訓,批評了「歐化」、「半文半白」,糾正了一些左聯作家否定白話、提出語言有階級性等左傾錯誤,探討了現代文學語言的特點及發展方向,對此後文學語言的發展產生深遠影響。
TAG:漢語言文學自考複習 |