有感「仁者無敵」
Raindrops On Your Face
Relaxation
Bandari
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有感「仁者無敵」
近日淺讀《孟子》，被讀過必記的愚鈍天性拉動，把剛剛得到的一知半解斗膽拿出來說一說，——或者暴露了一瓶子不滿半瓶子咣當的劣根性也未可知。
有感孟子繼承孔子「仁」的思想，並將孔子「敦厚」的出世之仁發展為「捨我其誰」的入世之仁，四處推行他的「仁政」理念，可謂嘔心瀝血。
他截住要去楚國和秦國遊說罷兵的和平鬥士宋牼（keng一聲），諄諄善誘他不要從利益得失的角度勸說，而要以仁、義為切入點，勸說君王從國家層面，使賢者在位，能者在職，省刑罰，薄賦稅；百姓層面，晴時剝桑補窗，雨時讀書明理，全民孝悌忠信，凝心聚力，所謂得民心者得天下，這樣不僅不怕外敵入侵，還能夠贏得天下歸服。
他安撫梁惠王不要為眼下被秦楚兩個大國奪城掠地氣餒，要堅信以力服人的「霸道」不是治國之術，只有以德服人的「王道」才是強國之本，所謂「仁者無敵」，仁義就是最大的利益。
他讚美齊宣王不忍殺牛祭祀的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的仁愛之心，並勸說齊宣王以仁德治天下可無往而不勝。
……
宋牼最後是否聽了孟子的話，勸和是否成功，梁惠王、齊宣王們是否採納了孟子的仁政主張，以我粗淺的知識結構就不得而知了，但七雄爭霸，天下歸一的最終結果表明，「霸道」似乎戰勝了「王道」，孟子的仁政主張在亂世並沒有得到很好的實踐，最後他也只能退居講學，和他的學生一起著書立說，但一生沒有放棄過對「大同社會」的理想追求。
我想，「王道」和「霸道」或許並不衝突，兩者應是先後關係，開國以「霸道」，治國以「王道」。
楚漢之爭，四年刀兵，大漢建立之後才有了後來的文景之治。李世民也要發狠發動玄武門之變，奪取政權後才進入了大唐開元盛世。明成祖朱棣更是靠武力取得政權之後，採取了寬鬆治國、仁孝治天下的政策，才得以有了後來的經濟發展、社會穩定的「仁宣之治」。
這些大勇大智的漢人君王們領悟孟子「以德治國」、「以仁施政」的核心要義尚可理解，作為滿人的康熙大帝也深得仁政的精髓，他在答覆上書修建破損長城的大臣時說：「明末我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫能當，可見守國之道，惟在修國安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也」。真是精彩！之後的康乾盛世充分證明這個好勇善斗的域外民族從「霸道」升華到了「王道」，不吝為他點一萬個贊！
近代中國歷經百年滄桑，我黨用槍杆子取得政權後，中國實現了脫胎換骨的偉大洗禮，走向了民族復興的偉大時代。當今「和諧社會」構想的建立正是孟子以民為本理想的再現，況且，他的施仁政的三個必備條件「經濟發展、政通人和、文化自信」正在體現，誰能否認又一個盛世即將誕生呢。
— END —
作者：雨夜花，外表安靜，內心澎湃，唯有文字，疏解情懷。
願所有的黑暗都美若黎明
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