驚蟄：春雷驚破百蟲 看忙碌人間的夢與醒

整個冬天，天空都很安靜，連飛鳥的影子也極少見到。

時間，彷彿被無數灰色的雲朵注視，被一種期許和信念的光注視。直到有一天，那安靜的時光終於被一場乍暖還寒的春雨濡濕。

這時候，《九九消寒圖》的筆觸里漸漸飽滿了庭柳泛青的色彩，斜風細雨中聽得見草木汁液的怦然心動，春天的腳步，從響徹於風中到掬起於水上，最後顫動在枝頭。

天空開始了沉思。他始終記得，大地之下還是一個沉睡的世界，它屬於百蟲。

與人的世界相比，蟲的世界如此熟悉，卻又如此陌生。

幾乎沒有人去在意蟲的一生，更不會在乎它的告別與歸來。甚至，蟲豸世界的毀滅或生存，人類也不見得關心。在我們匆忙的時間裡，早就容不下一株植物的生死，或一頭野獸的命運。

人類的高傲和孤獨，足以遮蔽世間所有的卑微營生。

天空，顯然不會是這種格局。在它眼裡，春天的喚醒關乎眾生。草木，百獸，螻蟻，無不與人類一視同仁。

終於，天空像神話里的盤古，憑藉它蘊積了一個冬天的力量，以閃電驅散沉默，以雷音震蕩山川，讓一聲尖厲的嘯叫穿過地層。

這一聲驚天的霹靂，就是驚蟄。

驚蟄，漢代以前稱為「啟蟄」，以避漢景帝諱而更名。這是二十四節氣中的第三個節氣，也是春天的第三個節氣，標誌著仲春時節的開始。

《月令七十二候集解》：「二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。」蜇者，動物入冬藏伏土中，不飲不食；驚者，春雷驚醒冬眠的動物。

暖風是春天的提醒，驚蟄則是春天的雷音。

宇宙浩瀚，畫在伏羲式的八卦圖上，卻只有天、地、日、月、風、雷、山、澤。在先民眼裡，世間一切變易的「理」和「數」，無不源於這八大「象」。

天地正位，日將月就，風雷相搏。雷，乃生命之能。

當驚蟄的雷聲響起，你會豁然敞亮：原來，沒有哪一個季節只有一幅面孔，就像沒有哪一種生命只存在一種可能。

春天有細雨潤花的陰柔，亦有雲天炸裂的陽剛；有俯首低眉的切切呢喃，亦有金剛怒目的石破天驚。

驚蟄，響徹在夢與醒的邊界。

於百蟲而言，冬天不過是一個夢境。醒著的人間，忙碌而歡娛；蟲聲入夢，還哪裡管得寒夜詩酒、紅梅傲雪？

地上是醒，地下是夢。兩個世界，一個時空。生命，就這樣亦幻亦真。

你知道，大地是百蟲的溫床，亦是人類的供養。它睡在沉默里，又醒在時間中。它掩埋著落葉，亦掩埋著時間。時間之下的文字，都在泥土裡。

看吧，四羊方尊，金縷玉衣，三國竹簡，哪一件文物不是一個時代的藝術與文明？更何況，地層之下還埋葬過那麼多不安的思想與生命？

驚破百蟲之夢的，是春天；而叫醒人類之夢的，是黎明。然而，人類絕不同於螻蟻，他有自己的精神，他會站立在文明的高度，去重新定義夢與醒。人類的夢想，豈止像百蟲一樣穿越寒冬，它足以穿越生死，穿越千百年歷史的煙雲。

夢與醒之間，就是中國人的生死觀：生如夢醒，死如長眠。夢與醒之間，也有中國人的時間觀：歷史可能沉睡，時代必然蘇醒。

唯其如此，我們才敬仰那些思想的「驚蟄」，那叫醒過一個時代的「驚蟄」。

俄國十月革命是社會變革的「雷音」，布魯諾的「日心說」是科學的「雷音」，胡適的《文學改良芻議》是白話文學的「雷音」……

對於近代中國這頭睡獅而言，來自西方的堅船利炮何嘗又不是另一種雷音？

夢與醒，是自然生理，更是文化生命。這中間，藏著偉大的時間相對論。正如《逍遙遊》里所說：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋，此大年也。」

驚蟄是一個春天的號令，何嘗又不是千年春秋的號令？

九九加一九，耕牛滿地走。驚蟄之後，一大片一大片的江南水田裡，到處是春耕的草綠。

童年的記憶里，氈子似的紫雲英鋪到天邊。每當這時候，父親就赫哧赫哧地趕著那頭老水牛從田間走過。犁鏵過處，泥土如書頁一樣翻開。

耕耘二字，從那時候，就在我心間瀰漫著青草的氣息。

耕亦讀，讀亦耕。在千年農耕文明裡，寫字謂之筆耕，硯台謂之硯田。對我們而言，耕耘是最美的生命姿勢，也是最大的生存哲學。

《易經》里說，「見龍在田，天下文明」。在中國民間，有「二月二，龍抬頭」之說。此時，天上的龍宿星，狀如矯龍昂首。是的，有耕耘，大地就是文章，生命就有亮光。

驚蟄之美，有聲之雄渾，亦有色的妖艷，音之宛轉。

「一候桃始華；二候倉庚鳴；三候鷹化為鳩。」此為古人所描述的驚蟄三候。

實在無法想像一個沒有桃花盛開的春天。那不只是不完整，簡直就是失去了春之魂。

記憶中的那爿鄉間老屋，黑瓦泥牆，簡陋潮濕。然而，就在低矮的灶房屋角處，每年都會如期盛開一樹桃花。那麼明媚，那麼深情，彷彿是春之女神以她的畫筆點染於斯，讓一屋貧寒上綻放出一角歡娛和憧憬。

或許，一個鄉間孩子的審美，就從一棵桃花那裡啟蒙吧？

「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」

中國古人的愛情代言，其實不是玫瑰，而是桃花。這淵源，可追溯至近三千年前的《詩經》。桃花的美，契合了妙齡女子不期而遇的浪漫與熱烈，又呼應著那一份內心隱秘的羞澀與繽紛。以桃花的氣質與秉賦，實在沒有理由不代言人間的緣份與愛情。

「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」

你看，崔護的這首絕句，並無妍詞麗句，只任那人面與桃花的意象在時間裡反覆疊映。就在這疊映中，人們讀到了情到深處的執念，亦讀到了物是人非的滄桑。

其實，在所有的花木中，桃樹最易老，桃花最易凋零。於是，桃花的美感里總藏著些許紅顏命薄的悲情。然而，詩人們並不會陷入類似於林黛玉《葬花吟》的凄美之中。

古往今來，掙脫愛情隱喻的桃花，一樣美得海闊天空。

「桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情」。在李白筆下，桃花是他與朋友的友情。「玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽」。在劉禹錫筆下，桃花是一生的沉浮。朗州十年之後，他奉召回京。不料又因詩句而開罪權貴，再貶連州。那一年，他四十六歲。待他滿面風霜地重回京城，時間又過去了十四年。玄都觀的桃花不見，但他倔強的風骨依然如春日芳芬。

「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士今何在，前度劉郎今又來」。

桃花開過，是杏花。杏花春雨里，黃鸝開始歌唱。那歌聲，沒有杜鵑的哀怨，只有花間的清新。

就像對於百蟲了解無多一樣，對於百鳥我們一樣極其陌生。我們何曾像杜甫、白居易、王維、韋應物那樣，將自己的目光與耳朵，交給那枝上黃鶯？

對黃鶯的了解，或許我們只在詩里吧。

「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」。「幾處草鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。」「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉黃鸝。」「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴」……

與驚蟄的雷音不一樣，黃鸝是春天的歌者，一個作詞作曲演唱的全能歌者。

有時候，她卻不解風情，驚了離人的春夢。「打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」

鷹化鳩，為驚蟄的第三候，這正是薔薇花開的時候。

鳩者，布谷鳥也。古人見此鳥，以為老鷹所化。在他們看來，這所化之鳥，「口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍飢，如痴而化」。二十四節氣的征侯里，總見這個「化」字。如寒露第三候為「雀入水為蛤」，即以為彩羽鳥雀化作了海濱貝殼。

莫非，這是先民對於時間與生命輪迴的一種表達？

相對於黃鸝鳴叫，布穀聲音里多了一份催春的節奏。

當「布穀——布穀——」的聲音在雲天外響起，我們的心裡是否也氳開一片煙雨水鄉？所有春天的祝福，是不是也一顆一顆落入了軟軟的春之土壤？

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