南充方言的文藝范兒

各地方言

苟明奇

南充自古文化底蘊深厚，湧現出了司馬相如、陳壽等文學藝術「大咖」。南充方言也頗有「文藝范兒」，或是引經據典有來頭，或是用字修辭有技法，或是狀物敘事有情懷，精緻優雅，耐人尋味。以下幾個例詞可以為證：

【矜佑】矜，憐惜的意思；佑，護助的意思。南充人把它們放在一起，表示照料、護理的意思。此二字出自《尚書·泰誓》「天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方」和「天矜於民，民之所欲，天必從之」兩句。從同一篇文章里的不同兩句話中相對應的位置取字組詞，是漢語造詞相當常見的方法。最重要的是，「矜佑」闡釋了一個道理：須有矜惜之心，才有佑護之行，照料人、護理人需要盡心儘力。世人把此詞寫成「經佑」，不好，沒走心嘛！

【囋咐】囋，音同「雜」，意為多言，《荀子》解釋：「問一而告二謂之囋」，因此「囋咐」比「叮嚀」、「囑咐」的程度要重，有「千叮嚀萬囑咐」的意味。現實中最常見的囋咐就是父母對兒女的囋咐，內容都是做人做事的基本要求和注意事項，旨在確保孩子平安、不學壞。

【帶把子】「把」作為名詞聲調同「罷」，意指物體上便於手拿的部分，如「刀把」。「帶把子」中的「把子」，說的就是刀把子。「帶把子」的話傷人，像一柄刺入人體的利刀，而只言刀把，不見刀刃，說明刀刃已全部刺入人體，可見傷人之深。這一修辭手法，竟與《三國演義》「溫酒斬華雄」的描寫異曲同工——眾諸侯只聽得「關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩」，只看到「雲長提華雄之頭，擲於地上。其酒尚溫」。

【伊洛話】又叫「伊洛」。宋代理學家程頤之所以自號「伊川」，除了紀念其出生地外，恐怕還有對自己身處非主流地位的自嘲（作為朝臣中「洛派」領袖，程頤曾被以蘇軾為首的「蜀派」搞下課），因為伊水是洛水的支流，洛水又是河水（黃河）的支流。這一代指方式也被南充人拿來運用，那就是用水系代表過去大家庭中某些成員的身份：主流河水是正房，支流洛水是二房，更小的支流伊水是三房。南充人把日常生活中偏房「伊洛」們的抱怨、牢騷叫做「伊洛話」，就是取其「非主流」之意：說話者的身份地位「非主流」，說話的內容和方式也「非主流」。有人把它寫作「衣祿話」，除了表達利益訴求外別無意趣，似不可取。

【肯節】肯，最本初的字義為巴骨肉。文言里有「肯綮」一詞，其中「綮」讀音同「慶」，指筋肉結節處，二字組合成詞，意指筋骨結合的部位，用來比喻要害或最重要的關鍵。大概是因為「綮」字太過生僻，又沒法認半邊，現在很少有人認得這個字了，也幾乎不使用這個字了。於是，北方人就對此詞進行意譯，把它說成「節骨眼兒」；南充人還識得「肯」字的本義，半直承半意譯地把它說成「肯節」（「肯」發上聲）。兩相比較，還是南充方言更古雅，更有文化。

【睙望】本義是被吸引而關注，其中的「睙」意為「轉視」。這個「睙」字很冷僻，冷僻到了這種程度——字典給它的注音為li（立），而當用搜狗或華宇拼音輸入法打這個字時，卻要鍵入lie（列）。有趣的是，這一標音差別恰是南充話和西充話發音的差異，因而在南充人看來，這一異音現象倒也不足為怪。後來，「睙望」引申出了憐憫的意味。

【撻謔】撻，音同「踏」，《說文》釋為：「鄉飲酒，罰不敬，撻其背也」，意指拍打，是一種體罰，後引申為指責攻訐。謔，戲謔、開玩笑的意思。二字組合成詞，自然地具有責難和調侃兩重含義：或並列，謂「撻之謔之」，既責難又調侃；或動狀，謂「撻之以謔」，用戲謔的語言進行諷刺和責難——這都是蜀人常用的說話方式。有方言詞典把此詞寫做「踏削」，一幅全武行場面，敢是撻謔南充人無文化？

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