從十個數字了解中國的傳統文化
數字，是表示數目的文字、符號或數量，是一種既陌生、又熟悉的名詞。
人類從最早用來計數的工具是手指和腳趾、小石子和豆粒和打繩結、刻畫記數，到後來發展到刻畫記數，乃至使用今天的文字數字。所以說數字語言是文化的一部分，是文化的承載者，通過數字的內涵與外延，可以知悉古代先賢智者為我們留下的思維模式、哲學思想、宗教理念等寶貴的精神遺產。
後來，阿拉伯數字傳入中國，並在文化生活中普遍使用。其數字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9等十個字母組成，萬變不離其宗。但在中國人的字典里，這幾個數字不單單包括計數，讓模糊的事物清晰可見，讓一切變的如此簡單。而且還有豐富的哲學內涵。
中國文化源遠流長，數字文化更是無比深奧。在中國道家傳統文化里，那些玄妙又神秘的數字又代表了什麼?
【0——無極】
在我國道家文化中，零代表無極，「無」是零和空的意思，「極」是無思無念的意思。零也代表代表圓滿，無缺陷才能圓。零是根本，是本源，一切由本源生，一切從零開始。
"無極"出自《道德經》，一種古代哲學思想，指稱道的終極性的概念。 無邊際，無窮盡，無限，無終。"無極"一詞在文言文中是表示"沒有中心"的意思。代表著上古華人對事物產生之前狀態的抽象理解。既沒有中心又沒有邊界，這種狀態當然是無窮無盡"混沌"。
現代科學認為：在大約150億年前，宇宙還未誕生，虛無縹緲，宇宙還處於一種沒有前後，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的混沌狀態。這與上古華人對宇宙大爆炸之前的狀態的抽象理解不謀而合。
古代哲學範疇認為，無極亦指派生萬物的本體，以其無味、無臭、無聲、無色、無始、無終，無可指名，故曰無極。《老子?第二十八章》：「為天下式，常德不忒，復歸於無極。
在我國古代文字中，「零」字出現很早。不過那時它不表示「空無所有」，而只表示「零碎」、「不多」的意思。如「零頭」、「零星」、「零丁」。「一百零五」的意思是：在一百之外，還有一個零頭五。
「0」這一數學符號的發明應歸功於公元6世紀的印度人。他們最早用黑點（·）表示零，後來逐漸變成了「0」。這種數字元號傳到阿拉伯國家，被命名為阿拉伯數字，至今印度人還耿耿於懷。
隨著阿拉伯數字的引進，「零」字與「0」恰好對應，「零」也就具有了「0」的含義。由於這一記數法簡潔明了，而被使用至今，成為世界數學的通用語言。難怪恩格斯稱它為「最美妙的發明」。
【一——無極生太極】
太極，是天地未開、混沌未明之前的狀態。
老子《道德經》第42章有「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之說。道生一，一是太極，就是無極生太極；一生二，二是陰陽，就是太極生兩儀；二生三，三是陰陽配合，就是陰陽交感化合；三生萬物，萬物是萬事萬物，就是太極含三為一, 因萬物由陰陽而化生, 故萬物各具一太極。
在這裡，沒有把這一、二、三這幾個數字看作具體的事物和具體數量。只是表示"道"生萬物，從少到多，從簡單到複雜的一個過程。
《說文解字》：「一，惟初太始，道立於一。造分天地，化成萬物。」
古人認為，「一」不僅是數的開始，是萬物之始，而且是生成萬物的元素，是世界的本源。《周易》「易有太極，是生兩儀」，旨在闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。
中國古代哲學對「一」推崇倍至。老子是中國古代最早用數來認識和闡釋宇宙起源的先哲之一。「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的論述，比較典型地反映了他的天地始於「道」、萬物之本生於「一」的觀點。
數字1，既是最小的數字，在正整數中找不到比它更小的數；又是最大的數字，意味著「一切」。在中華詞典里，以一字打頭的成語和詞語就有2千多個。始終如一的字形，象徵著中華民族統一、穩定與持久。
【二——太極生兩儀》
無極生太極，太極生兩儀。兩儀是什麼？陰陽，天地，晝夜，男女，乾坤，動靜，剛柔等等，萬事萬物中對立統一的兩個方面。
《說文解字》：「二，地之數也。從偶一。」
《漢書?律曆志》：「地之數始於二。」
《周易》：「天一地二。「一陰一陽之謂到。」
《乾坤鑿度》：「地數二。二者，有偶也。」
這幾處引文都表明了古人對「二」的哲學認識。《呂氏春秋?大樂》：「太一出兩儀，兩儀出陰陽。」兩儀是陰氣與陽氣的合稱，指事物普遍存在的相互對立的兩種屬性，陰陽相反相成是事物發生、發展、變化的規律和根源。
【三——兩儀生三才】
三才：指天、地、人。
《易經》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。"
《三字經》:"三才者，天地人。三光者，日月星。"
天地人三才，代表易經道法的世界觀，組成了中國的風水學最高思想內容。老子的"三生萬物"思想，實質就是三才生萬物的思想。所謂」三才之道"，即天道、地道和人道。就是高揚人道旗幟，人與自然休戚與共、和諧發展之道。
三才思想在中國文化中可謂源遠流長。到了《易經》的時代，人們終於發現,人可以向天、地學習，人道可以與天道、地道會通，通過法天正己、尊時守位、知常明變，以開物成務，建功立業，改變命運，成就了"三才之道"的偉大學說。
三的發現大大促進了人類的抽象思維。天、地、人，這三類物質皆包含兩種相互對立的因素，而卦，則是《周易》中象徵自然現象和人事變化的一系列符號，以陽爻、陰爻相配合而成，三個爻組成一個卦。「兼三才而兩之」成卦，即這個意思。
天地人，三才，在五格剖析法中位天格、地格、人格。講人的內在運勢，講人類與天地的自然和諧，這是中華民族的優秀傳統文化。
在中國文化中，數字三是很有講究的。天有三寶：日月星；地有三寶：水土金；人有三寶：精氣神。三是上中下；三是過去、現在和未來。
老子在《道德經》中提出「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。
道家級別最高的尊神是「三清」：元始天尊，靈寶天尊，道德天尊。
佛家級別最高的是三寶：佛、法、僧；
大乘教有橫三世佛：西方極樂世界的阿彌陀佛，中央婆娑世界的釋迦牟尼佛，東方玻璃世界的藥師王佛；
還有豎三世佛：過去佛燃燈古佛，現代佛釋迦牟尼，未來佛彌勒佛。
我國儒家對三也是推崇備至，地位最高者稱為三尊：君、親、師。
在數學幾何中，三點形成的平面圖最穩固；在力學中，以三點為支撐的無題平衡性最好。在一定程度上，數字三代表了穩定、牢固、和諧，體現了「天人合一」的思想。
【四——兩儀生四象】
"太極生兩儀，兩儀生四象"最先出自伏羲的《易經》。
什麼是四象？即太陽、太陰、少陰、少陽。而又名少陽、老陽、少陰、老陰。
從數學角度論，四象為七、九、八、六；
從方位角度論，四象為東、南、西、北；
從一年季節論，四象為春、夏、秋、冬；
從人的名字論，四象為孟章、執名、監兵、陵光；
從飛禽走獸論，四象為青龍、玄武、白虎、朱雀。
先民最初可能從對東南西北的方位識別中，逐步建立起四方、四時乃至四象等自然觀念，並無一例外地加以崇拜。
四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向，源於中國古代的對星宿的信仰。古時人們將天上的星座分為二十八宿，由於不好記憶，便將其分為四部分，以動物的形象代替，稱為四象，也稱四神、四靈。
中國數字文化中的「四」：
四鄰：指東南西北四個鄰居住；
四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》；
四季：春、夏、秋、冬；
四聲：平、上、去、入，又稱平仄；
四史：《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》；
四庫：經、史、子、集四部；
文房四藝：琴、棋、書、畫；
文房四寶：筆、硯、紙、墨。
【五——四象生五行】
何謂五行?《尚書》解釋說：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」戰國末期，以鄒衍為代表的陰陽家們把五行與陰陽、日月星辰、乾坤八卦結合起來，進一步發展為五行學說，滲透於天文、曆法、醫學等各個領域，盛行於漢世，從此五行才變得神秘起來。
大自然由這五種要素構成。這五種要素的興衰，關乎大自然的變化，關乎宇宙萬物的循環，影響到人的命運。這五種因素相生相剋，相對立而存在，相制約而發展。
中國數字文化中的「五」，是一個代表陰陽平衡的數字。《說文解字》中解釋：五，陰陽在天地之間交午也。在象徵天地之氣的洛河圖裡，5在中心，足見5是一個支配天地之氣的數字。
後天之相，基於五行。在長期的生活實踐中，我們的祖先又衍化出更多的「五」之數。中國真是一個神秘數字的王國。
五行——木、火、土、金、水；
五靈——天、地、人、神、鬼；
五方——東、南、中、西、北；
五色——青、赤、黃、白、黑；
五時——春、夏、四季、秋、冬；
五穀——稻、黍、稷、麥、菽；
五味——酸、苦、甘、辛、咸；
五氣——風、熱、濕、燥、寒；
五音——角、徵、宮、商、羽；
五蘊——色、受、想、行、識；
五常——仁、義、禮、智、信；
五倫——君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友；
五義——父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；
五嶽——東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山
五經——《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》。
五福——長壽、富貴、康寧、好德、善終。
「長壽」是命不夭折而且福壽綿長，「富貴」是錢財富足而且地位尊貴，「康寧」是身體健康而且心靈安寧，「好德」是生性仁善且寬和煩惱、安詳。
五帝：東方青帝、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝和北方黑帝，即五位天帝。另有一種說法，是指上古時的五位帝王：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
【六——五行生六合】
六合，一指上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；
二指古代用於記時、記月的十二地支，選擇吉日良時，考慮「沖(不利)」或「合(有利)」。「合」指子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合，稱十二地支六合。
歷來古代人們認為，「六」是個象徵順利的數字，也因為《易經》的坤卦有三個陰爻「- -」重疊而成，是三個「六」組成的純陰之卦。《坤傳》：「坤道其順乎。」《說卦傳》;「坤，順也。」坤卦代表了順利，重疊的「六」也就代表了順利，所謂「六六大順」是也。
在中國數字文化中，「六」象徵著吉祥如意、幸福、安康。中國自先泰以來就有崇尚「六」的傳統觀念，許多事物都用「六」這數字來概括。
六部儒家經典六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》；
諸子六家：陰陽、儒、墨、名、法、道；
周代兵書太公六韜：文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜和犬韜；
古代把親屬關係歸納為「六親」：父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟；
六十年為一周期，稱「六十甲子」；
婦女懷孕稱為「身懷六甲」；
民間還有「六六大順」的吉語。
【七——六合生七星】
七星，可用於表示我國傳統文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。北斗七星從「天璇」通過「天樞」向外延伸一條直線，大約延長5倍多，就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星，這就是北極星。
北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間出現於天空不同的方位，所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
縱觀中國傳統文化，7這個數字是吉祥和吉利、尊貴博大的象徵，它代表著古代自然科技與人文科學的一種結合。7其實是陰陽與五行之和，既是道家所謂的「道」或「氣」也是儒家所謂的「和」的狀態，都與「善」、「美」有著密切的聯繫。
古代的天文學家認為，宇宙有7大行星；
《皇帝內經》中說，女性的生命周期數是7，每7年體現一次大變化，此所謂男八女七；
人體有七竅，感情有七情；
詩歌有七言、七絕、七律；
音樂符號有七個，大可以組成美妙的曲調。
道家說，人有七魄；
佛教也有佛祖打坐七七四十九天成佛的說法。
【八——四象生八卦】
《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象。宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。
八卦是古代漢民族的基本哲學概念，是古代的陰陽學說。所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏畫出的。伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。
根據史料記載，八卦的形成源於河圖和洛書。是中國道家文化的深奧概念，其深邃的哲理可以解釋自然、社會現象。每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。
自古以來，中國人對於「八」這個數字就有著不一般的喜愛，將它視為祥和的象徵。早在古代時期的道教文化中，《易經》就將八個不同的卦象，作為萬物誕生的基礎，更可以配合生辰八字，解說個人的運道。
從古時候流傳下來的文學智慧中，大多褒義詞語也含有「八」這數字，體現出古人對它情有獨鍾，好比說「才高八斗」用來形容生活中有才幹的人、善於交際的人則是「八面玲瓏」；以前有功名顯赫背景的人都會坐上「八抬大轎」，以彰顯其「八面威風」的風範。
【九——八卦生九宮】
九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。
九宮在奇門遁甲中代表地，指大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤不動，為坐山。在晚間從地上觀天空的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。
「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
古代中國中的數字九即為龍。九本是正似形蛇，突出其三角形的蛇頭，又突出其張開的蛇口及伸出的蛇舌，另外數字九為一人首蛇身。
在中國古代，九為陽數的極數，是多用九這一數字來附會帝王，與帝王有關的事物也多與九有關。帝王之位稱「九五」。帝王稱「九五之尊』」。
大禹治水，後來稱王，建立了夏朝，在全國劃分為徐州、冀州、兗州、青州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等九個州；
青銅器有「九鼎」，皇帝周圍要設「九卿」；
朝廷命宮設「九品中正」，京師置九門；
紫禁城的房屋九千九百九十間半；
天安門城樓面闊九間，深九間；
佛堂供物重量，不是八九七十二斤，就是九九八十一斤。
中國紫禁城及皇家園林、行宮的大門，裝飾甲「九路釘」，每扇門的門釘縱橫各九個，共81個釘。器物也多以「九」為名。如：「九龍杯」、「九龍壁」、「九桃壺」等。
在中國傳統文化中，「九」還諧音「久」，有長長久久的意思。民間以「九」作為最高境界，100多歲的老人總是說自己九十九歲，以期望活的更長久。
【十——九宮生十方——歸零】
我國道教有三界十方之說。
三界者有：以時間分為：無極界、太極界、與現世界；以空間分為：天界、地界、與水界：以道境分為：欲界、色界、與無色界。皆稱為「三界」也。
十方是指：東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方，為十方天也。
佛家也講十方，也是指東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方。說的是十方世界，每一方都有無量無邊的佛國世界。世間一切僧，稱為十方僧；世間一切佛，稱為十方佛。
一元是開始，十方是圓滿。
在中國文化中，由於10是十進位的第一個進位後的數字，表示達到頂點。所以有有十全十美含義，代表圓滿的意思。「十」在中國文化和生活里，是一個使用價值和文化價值都很高的數字。
「十拿九穩」：比喻非常有把握。
「十全十美」：各方面都非常完美，毫無缺陷。
「十里長亭」：古時設在路旁的亭子,常用作送別餞行之處。
「十步芳草」：比喻處處都有人才。
《說苑》云：「十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。」
《說文解字》有語：「十，數之具也。」數字十，是滿盈之數，終結之數，滿十歸零。
一元之數，萬物開泰。
在中國的傳統的道教文化中，從0123456789這9個數字里，都暗含著一定的玄機和深奧的道理。既相互依賴，又各得其妙。
以上數字含蓋了哲學、天文、醫學、易學、人文、風水等領域，它們的含義和相互關係更是非常複雜，完全掌握了它們的內容，也就掌握了中國傳統文化的精髓。
實際上，華夏五千年文明，凝聚了燦爛的儒釋道三教合一的文化體系，它是中華民族聰明智慧的結晶。儒釋道三教是中國傳統文化的三大支柱和基本內涵，它們從相互尊重到相互對立和鬥爭，到相互借鑒和吸收，再到相互包容和融合，形成了儒釋道三教合一的文化；在歷史進程中儒釋道三教各自發展，各有傳承，相互融合，統貫著中國社會、學術、思想和文化的命脈。
國學文化，博大精深；
愛我中華，從我做起。
（村夫書齋）
TAG:村夫書齋 |